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刘明山

以当时禅僧的流浪生活为背景，创作了一系列流行于中晚唐至宋代的“行僧”形象。装满经文的袋子

1900年，敦煌莫高窟第17窟发现了12个丝绸和纸“行走的和尚”。其中之一是藏在法国巴黎吉美博物馆的一本丝绸书(图1)。它用金粉着色，长79.8厘米，宽54厘米。这幅画描绘的是一个壮年的长眉深目的和尚，头上的光显示出他庄严的神力。他没有戴帽子，左手拿着一条尘尾，右手拿着一把龙头杖。在张西的实际功能恶化后，禅宗僧侣开始使用形状简单的竹竿和木棒。比如日本东大寺的镰仓时代木杖(图二)，长111厘米，表面涂漆，曾被崇远人持有。图1北宋《行僧图》，收藏于法国巴黎吉美博物馆。

图2日本东大寺收藏的日本镰仓天然木杖。

在这幅《行走的和尚》中，一个和尚独自带着装满佛经的竹筏行走。竹筏外侧挂着一张用布包着的纸，下面是一串装满水的葫芦，预示着旅途的艰辛。竹筏上有一个伞盖，一缕白色的云气从伞盖顶部冒出，背后是紫色的气体包围。僧侣们穿着黑色短靴，伴随着一只老虎。图右上方长方形列表的标题栏中写着“宝生如来，意谓亡兄识球，三奇斋作庆，供养”。可以看出，这个图像是在三七忌日，用于支持已故哥哥的舞会。行走的僧人身着粉红色的玉多僧衣，身披黑色条纹和蓝色的桑迦梨，腰间挂着饮水用的葫芦、遮阳捕风用的羽扇、剪刀等生活用品。图3唐代铜制金银花鱼籽针筒

图4北宋“行僧图”，法国巴黎吉美博物馆。

宋代诗人赞宁在《大宋僧人简史》中说:“今之僧人...而他的浴锅、过滤袋、张西、戒刀、斧头、注射器都是道具。”这里说的针筒是和尚用的储针工具。见青山寺底座出土的唐代镀铜针筒(图三)，长7厘米，直径0.8厘米。它的母扣，套顶两侧的环扣，佩戴方便，通体雕有忍冬子花纹。拿着念珠的形象

吉美博物馆也有一个丝绸版的行走的和尚(图4)，它是用金粉着色的，长度为79。5厘米，宽54厘米。光头和尚穿着墨绿色的玉多和尚服，领口处是蓝色的安托瓦内特裙，小腿上绑着一个奴隶，脚上穿着一双光脚凉鞋。右手拿着黑色念珠，左手拿着权杖。他身后是一只巨大的竹筏，上面装载着佛经，木筏顶端的木柱上挂着灰尘，中间挂着一个水瓶，前面挂着一个长长的链条香炉。在与虎同行的僧人面前，画一缕上升的云，在云上，画一个坐在莲台上的佛的结。罗瑜和尚和竹简上有许多金画，和尚的嘴唇用植物染料红花，颜色艳丽。这个手持念珠的行走僧人形象，夹杂着禅宗的色彩，出现在敦煌的佛经洞穴中，是禅宗从西域传入中土的例证。念珠又称“数珠”，是佛教徒念佛名或咒文时使用的一种计数工具。

在法门寺地宫遗址中，发现唐代琥珀珠91颗(图5)，白水晶珠5颗(图6)。穿孔的珠子直径为1.95厘米，总重量为11克。还有4颗白玛瑙珠(图7)，绢包花纹，有齿孔，单珠直径1.8厘米。从珠子的数量来看，它丢失的更多，而保存在日本正仓的奈良时代的杂玉长珠(图8)和水晶杂玉珠(图9)保存完好，长珠存放在龟甲形的漆珠盒中(图10)。据宋高僧嘉泰溥(2 0年)的《光书》“信佛海慧远禅师法思”记载，日本高僧觉阿回国后，托人将念珠带给慧远。“惜春一卫，与其国僧，遣僧探海，以水晶杵、珍珠、两臂、彩扇，存为宝函。”《正仓院》中的念珠盒，应该和这份宋代文献中记载的“宝函”类似。不同用途的水瓶

日本镰仓时代的“八仙空”海上雕像(图11)现藏于东京国立博物馆。丝绸版长83cm，宽40.8cm，是一组八个“八仙”中的最后一个。钟空海大师右手持五钴杵，左手持念珠，坐在禅床上，鞋在前，瓶在旁。北宋日本高僧成勋在《五台山志》卷三中写道，“熙宁五年九月”“四时同，故往赵朴王庙”，并在东墙之东看到大佛殿创始人玄奘及其弟子窥基的壁画造像。“玄奘左手为胸，右手为胸，小指扭曲。窥基，字溢道，右手持念珠垂前，左手持至右腕。两个人穿花鞋，鼻子像花。”由此可知，日本祖师像中的持念珠造型源于中国，它们也是佛教由中国传入日本的例证。图5唐代法门寺琥珀念珠

图6唐代法门寺白水晶

图7唐代法门寺白玛瑙珠

上一张走僧图的竹箅子后面挂着一个水瓶，在真言八祖空的海上雕像中也有。据唐代《易经》载《南海内法传》卷一曰:“水触之处，有两瓶。瓦瓷是用来清盐的，铜铁是用来摸的。如果你想在它不干净的时候喝，为了方便，触摸它是必要的。然后在拿手之前先把手洗干净，一定要放在干净的地方。触觉就是触手，可以通过触觉来处理。”由此可知，净瓶为陶瓷，触瓶为青铜。瓶子里的水是用来喝的，瓶子里的水是用来洗完厕所后洗手的。图8日本奈良杂玉珠收藏。图10龟甲形漆珠盒。

陶瓷净瓶和铜触瓶有两种:双口和单口。目前最早的双口清瓶是1975年在江西新建县乐华村出土的第一件隋代洪州窑瓷象清瓶(图12)，高22.8厘米，直径1.5厘米，底径7.8厘米。平台上口呈碗状，肩旁口呈象状。《南海内法传》卷一对有盖和无盖两种净瓶的形状、口流作用和用法进行了说明:“制瓶法是必须将盖接在口上，尖台可推出。可以两指高，上面有个小洞，有铜箅子那么粗，饮用水可以放进去。不要在侧面开圆孔。易拉罐的密码上，竖起两根手指，洞有钱那么大。加水适合这个地方，能收两三升，没用。”可以知道，干净的瓶子是从顶部窄口喝水，在肩部大口加水。图11日本东京国立博物馆日本镰仓《真字八仙空海象》图12江西新建县乐华村出土的隋洪洲窑网瓶图13青山寺地宫出土的唐铜触瓶

另见青山寺底座出土的唐代铜银单口接触瓶(图十三)，高18.5厘米，直径3厘米，底径5厘米。喇叭状嘴，喇叭状脚，细颈，蘑菇状盖，顶端有弹性。瓶体素净无纹，腹部有规则带状红带，说明是实用器。《南海内法传》第二卷记载了印度佛寺如厕时使用摸瓶和回僧室后使用净瓶的明确规则:“如厕，关上门，盖身……洗身，须先用水洗净左手，再用土净。还剩一粒，浓稠重复。洗你的左手...尿只是土的问题。你可以洗手和洗身体。也就是这是纯洁的第一步，为了尊重。或者人会是小事，法律却是大事。不洗，不能坐和尚床，也不该给三宝。”