国宝青铜鼎的身世之谜

万冰冰

陕西历史博物馆的国宝级青铜器，内壁镌刻着长长的铭文，器身厚实，纹饰精美。然而，在现有的文献中，关于它的出土时间和流传过程存在歧义和矛盾。此外，对碑文的解读也有很大差异，涉及到太上皇与太上皇的关系，太上皇与太上皇的关系。学者们看法不一。

哪一年出土的？

太上皇鼎高58厘米，直径49厘米，耳极小，颈上有六组盗弯纹和弦线，鼎腹有盗弯纹，三蹄足有兽面纹。鼎内壁有5行37字铭文，描述皇帝父亲制作鼎、芦、铃、钟等。太上皇汉赋，是商周碑刻中为数不多的有据可查的人物，是西周幽王时期的权臣，也是西周末年政治动荡的见证者。西周涵皇帝福鼎陕西历史博物馆收藏

福鼎皇帝题字

根据张天恩、罗西章、吴振峰等当代考古学家的记载，汉皇甫鼎出土于陕西扶风法门寺附近的上康村。这是当地村民康在村东取土时发现的青铜窖藏。其中西周晚期青铜器100多件，有“皇甫”、“白先福”等。窖藏中的器物经过精心排列，堆放整齐(据扶风县文物)根据形制和纹饰特征，这些青铜器的铸造年代较长，其中最新的推测是西周晚期王室东迁时随葬的。然而，太上皇丁的出土日期却模棱两可，目前有三种意见:

在1933年说道

据扶风县志记载:“22年(1933年)，法门上康村康克勤之子在村东沟取土时，发现太上皇窖藏西周青铜器。”此外，据安古董商李回忆，他当时从事的是古董买卖，与县志记载的细节和年代一致，因此“1933年”应该更为准确。

在1934年说道

1936年，故宫博物院印刷所出版的一本名为《西京进士书画集》的书，刊登了一幅全尺寸的太上皇丁的拓片、碑文及解说:“此器于民国二十三年(1934年)冬出陕西扶风法门寺附近。它高二英尺七英寸，直径二英尺六英寸，上面布满了饕餮图案。这是真正的宝藏。有三十五个字符...同时出土的，还有几件乐器...藏岐山王家。”

在1935年说道

1940年，郭沫若先生在《致太上皇丁书》中提到，《致太上皇丁书》出土于民国二十四年。陕西历史博物馆藏汉皇甫鼎全本拓片及马恒附言“此鼎出土于民国二十四年夏风雨后岐山县东乡周家桥”，上面可见郭沫若、于右任、马恒等人的题字。

流通过程

1933年出土文物后，康父子卖掉了一些青铜器，其余的藏在了别处。但康宝藏的消息一出，康全家被杀，其余器物下落不明。随后福丰公家人将福鼎等7件青铜器卖给安古玩店，谎称这批青铜器是19 2 7年在岐山周元出土的。随即，古董商以170 0银元的价格将它转卖给李长青、张士杰和严蕊亭。不久，时任Xi安绥靖公署主任兼杨虎城军需主任的王味之以3200美元买下了它。

之后，王味之带了七件青铜器到上海，并制作了几套全尺寸的拓片。《西京进士书画集》出版了全尺寸的拓本和碑文。郭沫若、杨树达、傅斯年等学者对金文作了评论和文章。目前，在陕西省历史博物馆藏有一幅定祖全真拓片，上面有郭沫若、于右任、等人的题词。

中华人民共和国成立后，李长青在陕西省博物馆(今陕西历史博物馆)工作。因与有私仇，李向时任西北统战部部长的王峰告发王购买存放在扶风上康村的青铜器，被没收。1952年，包括福鼎皇帝在内的7件青铜器从上海被送回陕西历史博物馆，这位命运多舛的传奇国宝回到了故乡。90年代，陕西省博物馆更名为陕西历史博物馆。谁是皇帝的父亲？

2018年，陕西省考古研究所和宝鸡周元博物馆联合对上康、夏凡、任家村进行了考古发掘，对上康的墓葬、灰坑、道路、陶窑、运河、房屋地基等遗存进行了发掘清理。从出土的遗存来看，这一地区的年代主要集中在西周晚期，与“皇甫”、“白仙府”的年代基本一致。发掘区域接近当年的坑位，据专家推断，这一带可能是汉武帝太上皇家的族城所在地。

综合考古发掘和文献资料分析，辛帝的父亲是西周晚期掌握重要权力的贵族官员。有学者认为，帝辛的父亲出自姬姓，在周公之后。根据地窖的出土位置，可以推测汉帝及其家族位于上康村，该村是西周皇室的核心区域。商周时期的青铜礼器是政治权力和社会地位的象征，而青铜器皿的铸造和使用仅限于贵族阶层。从太上皇丁的铭文中可以看出，他制作的器物有十鼎、八筒、二筒、二壶、盘、壶等数十种。，这一点从他的雄厚财富就可以看出来。铭文考证

太上皇丁题词有37个字:“上书太上皇，以作盘鼎。由于录音三脚架下降到十，然后八，两个录音，两个锅。它将永远为他的子孙所用。”其内容在商周铭文中极为罕见，对研究西周器物组合具有重要意义。铭文末尾“供其子孙万载用”是西周中后期的常用表述，具有鲜明的时代特征，是判断此鼎年代的重要依据。

关于丁题刻中皇帝父亲与皇帝儿子的关系，学术界至今仍有两种争议。一是王国维、李雪芹的“父女论”，二是李冯的“夫妻论”。根据西周金文的女性称谓原则，常见的有四种形式:父为妇器、夫为妻器、子为母器、妇自器。

父亲给女儿打工，一般用“傅姓+父姓”的组合。如蔡侯谋(《殷周金文集成》，中国社会科学院考古研究所编，中华书局，2007年，10195)，其碑文为“蔡侯作姬禅谋”，应作为其父“蔡侯娶姬姓女儿之仪。

丈夫为妻子工作，多以“父姓+排行”和“父姓+父姓”的形式。如齐侯牌(《殷周金文集》，10272)，铭文为“齐侯为孟良女之宝牌，万年无界，子孙用之”。此卡为楚国孟之妻齐侯所制。

在太上皇丁的碑文中，“燕”之妻为燕姓之女，即太上皇立丁为妻姓。结合西周金文中作者和女方的称谓规则，综合分析以上两种观点，本文倾向于说“夫妻”更合理。齐侯的铭文表明，这张牌是楚国孟的妻子齐侯制作的。

在殷墟的碑刻和文献中，可以看到周、冰、燕是岐山的民族，碑刻、碑文的字形和释义有许多混乱之处。《玉片》记载:“子，成，故国，为黄帝所封。在祁山的杨，所谓的是情人。博古云:‘昌邑之后，止于夏商。”谭灭于夏商之间，绝不是在殷墟文化三期以后的姬姓周。

“关”与“周”，据青铜器学者董山先生在殷墟文化二期甲骨文中记载，商朝对地区的征服导致其迅速衰落。殷墟文化第三期，姬姓古公叔率族迁祁山，也以周为族名，后为国号。可以大胆推测，姬姓的周不是姬姓的周，而是祁山土著民族中，后迁徙的姬姓和周姓氏族的共存。

综上所述，“周”应该是岐山地区的地名，“以地名为族名”是古代命名族的方式之一。岐山地区不同时期存在着我们所熟悉的莽、彝、周玑三个民族。它们的名称都反映了与“周”有关的内容。

通过这些梳理，可以看出汉服帝鼎出土于1933年，年代为西时期，是汉服帝为其易姓妻子制作的众多青铜礼器之一。通过考古材料可以推断，上康村是汉高祖家所在的宗族镇，是研究西周晚期社会结构、民族问题、姓氏制度、婚姻制度的重要史料。