河南博物院藏精品探析

段小静和张颖

河南博物院是国家级博物馆，藏品众多，时间跨度长，门类丰富。它是劳动人民智慧的结晶，见证了中华文明的悠久历史和博大精深。在古代，人们相信万物有灵，于是赋予鸟兽鱼虫花草树叶以神话色彩，产生了图腾崇拜。

青铜鸽子的功能及鸽子形象分析

河南博物院藏汉代青铜鸽车(图一)高4.5厘米，整体呈鸽鸟形。雌鸽有一个横卧的身体，圆头，钩状的喙和又长又宽的尾巴。母鸽背一只调皮可爱的幼鸽，母鸽左右两侧装有可转动的轮子。母鸽的胸部有一个圆孔，可以用绳子拉。至于鸽车的作用，从《淮南子·修武训》中记载“夫以舟为水，车为地，鸽为画，鸽为沙，鸽为山，圣人之作”可以看出，鸽车本来就是推沙运土的实用工具。不过这个汉代的青铜鸽车，推测是汉代小孩的玩具。《辞源》对“鸽子车”的定义是指儿童游乐车。西方张华《博物志》记载:“小儿五岁谓鸽车之戏，七岁谓竹马之戏。”成语“鸽车竹马”中的“鸽车”就是指这种玩具。那么，古人为什么要把儿童玩具做成一只“鸠鸟”的形象呢？

自史前时代起，人们就喜欢鸟类。通过观察，发现鸟类擅长飞行。他们可以提前预测和避免地震和洪水等自然灾害。在新石器时代的农耕文明时期，虫害导致庄稼歉收，鸟类可以保护庄家，对农耕文明非常有利。因此，人类赋予鸟以沟通天地的能力、庄稼的守护神等神话色彩，产生了鸟图腾崇拜。《山海经·黄达东经》云:“唐谷有撑树，皆是鸟一日到，一日出。”古人认为，每天太阳的升起和落下都是由神鸟来承载的。

史前壁画和岩画中有丰富的鸟形符号。唐慧生在《青海岩画》一书中提到，“鹰是萨满教中最重要的动物，因为它的飞行能力可以帮助巫师与天沟通，成为人与神沟通的媒介。”所以高原岩画中主要描绘的鸟应该是鹰，一种高原特有的鸟。藏北纳木措东海岸扎西岛的岩画中发现了一幅描绘“天葬”的图画(图2)。图中的主角是一只站立的鸟，也就是一只鹰，它的左爪高高举起，右爪抓着一具僵硬的尸体。西藏的天葬仪式实际上是由一些人们认为神圣的鸟来对待死者的尸体。此外，还发现了一些与鸟形有关的向导图像。比如巫师在占卜时经常用鸟的面具和羽毛作为装饰，有的巫师还经常用鸟来占卜，所以被称为“鸟巫师”。

2009年，在河南许昌荆灵遗址发现了一件距今15000年至12000年的“微型鸟类雕塑”(图3)。它是由鹿角烧烤而成，用石刀雕刻而成。现在已经变成化石了。1973年，浙江河姆渡遗址出土了一只7000年前的象牙蝴蝶(图4)。这只蝴蝶的形状像一只蝴蝶，上面用阴线雕刻了两只鸟对着太阳的图画。它制作精美，雕刻精细。象牙在新石器时代是一种贵重的材料，这只象牙蝴蝶可能与当时的宗教活动有关。此外，龙山文化时期的典型器物形制——白陶具(图5)也与鸟有关。它是一种用鸟的形象制成的仿生器皿，壶的水流模仿鸟的喙，壶身模仿鸟的腿和爪。整体形状像一只展翅欲飞的鸟或一只直立的公鸡。

据古代文献记载，居住在山东及其周边沿海地区的土著东夷人也崇拜鸟图腾。东夷人的穿着、神态、行为都像鸟，甚至以鸟来命名各种官员。《左传·召公十七年》记载有四大类24个官职，包括五鸟、五龟、五雉、九部落虎等。，在少禄时代。商朝也崇拜鸟图腾。《诗经·商颂·玄鸟》云:“玄鸟之命，生于商。”据说，帝喾的第二任妻子朱迪，在和别人出去洗澡时看到了一个鸟蛋。菊地吞下后怀孕，生下了商人们的始祖齐。据考证，殷墟甲骨文中被解释为“鸟”的象形文字有30多种。人们通过观察事物、拍摄图像，用几笔生动地呈现出“鸟”字。考古发现，鸽子的形象在许多出土文物中被广泛使用。为什么古人对鸽子情有独钟？

龟是一种非常重要的鸟类，因为它具有其他鸟类所没有的特征和象征意义，在中国传统文化中占有重要地位。龟在现代通常指斑鸠，但在古代一般指斑鸠和杜鹃。首先，斑鸠是一种温驯柔弱的食草鸟类，外形很吸引人。他们喜欢群居且稳定，不喜欢四处活动。一旦相配，就深情款款，不离不弃。鸽子对自己的孩子不偏不倚，无微不至，从不嫌弃或吞食自己的肚子。此外，鸽子的食道通畅，所以被称为“不噎之鸟”，其肉也有滋补养生的功效。早在李周就有“献鸽养老”的记载，意思是古人经常煮鸽子的肉给老人吃。其次，在中国古代汉字中，“鸽”与“九”、“龙”谐音，所以鸽子鸟的形象也蕴含着“天长地久”、“长治久安”等美好寓意。

浅析青铜鸽子的创造精神

汉朝统治者罢黜百家，独尊儒术，沿袭了以孝治天下的社会风气，崇尚慈母孝，尊老爱幼。《习惯依桐》记载刘邦曾经在斑鸠的保护下摆脱项羽的追击。刘邦登基后，特意在国王用来扶他行走的杖上雕刻了鸽子鸟的形状，以象征他趋吉避凶的心意。如《后汉书·礼记》所述:“中秋月，各郡道有例与民比，七十岁者，赐玉棒(王棒)喂其粥。八十，九十，礼物给了。玉杖是一把长尺，末端饰有一只鸽子。鸽子，不呛的鸟，要老人不呛。”在汉代，政府奖励70岁的老人玉簪，而八九十岁的老人则获赠顶部雕刻有鸽子的玉簪，以通过鸽子传达他们对老人健康的关心。在甘肃武威，出土了木制的鸽杖、鸽杖头、十张王杖简和圣旨书，其中王杖圣旨书是汉高祖宣帝颁布的敬老养老法典，类似于古代的老年人权益保障法，而鸽杖相当于“老年卡”，对老年人给予特殊的尊重和优待。比如一个老人拿着鸽子竿，可以享受六百石的待遇，相当于一个县令；可以走皇帝专用的小路。如果当地官员侮辱鸽子棍的主人，他们将受到严厉的惩罚。河南博物院藏青铜鸽杖头(图6)由一只母鸽和两只雏鸽组成。母鸽子尾巴上翘，嘴里叼着食物。在她的胸前，两只小鸽子正昂着头，张着嘴，从母鸽子口中争夺食物，营造出母鸽子深情喂食小鸽子的场景。

一只鸟不噎着的特点和反胃的感觉正好符合古人的孝的感觉。河南南阳汉画像石《徐阿曲墓志铭》(图7)描述5岁孩童徐阿曲去世后，亲人悲痛欲绝，下葬以表思念。上图有个孩子坐在沙发上，是徐阿曲。在画像的右边，有三个拿着玩具的孩子，分别是。可以清楚的看到中间的孩子手里拿着一个可推的德芙车，可见德芙车在当时是非常受孩子们欢迎的玩具，下面的是音乐、舞蹈、杂技。古代人把孩子的玩具车装饰成鸽子的形状，希望鸽子能教会人们永远记住，在尊敬老人的同时，也要爱护年幼的孩子。

从青铜斑鸠看中国儿童教育的发展与传承

中国自古以来就非常重视儿童的启蒙教育，培养儿童良好的生活习惯，加强儿童的思想道德教育。中国古代的启蒙教育模式主要表现在两个方面:一是将人文、伦理、自然科学的知识融入初等读物中，主要的教育模式是诵读诗文和文言文。二是从吃喝玩乐、衣食住行进行潜移默化的教育。

儿童阶段是人一生中发展潜能、塑造性格的关键时期。儿童教育的成败直接关系到一个民族未来的群体素质和发展高度。古人普遍认为，4岁是儿童启蒙教育的最佳时期，童年是一个人认识世界、树立人生观和价值观的最重要阶段。三字经、百家姓、千字文、弟子规，这些在古代是孩子的必读教材，也是沿用至今的经典初级读物。从小培养孩子知礼孝。古人重视孩子的教育，但同时也不能抹杀孩子的贪玩。短柄斧注入了长辈对孩子的关爱，以及孩子对长辈的反馈，具有寓教于乐的教育功能。这也让我们看到了古代创世思想源远流长，博大精深。

习近平总书记指出，“博物馆是一所大学校”。今天的博物馆不再是高高在上、高不可攀的文化殿堂，而是公民终身教育的大学校，公民文化休闲的客厅。目前博物馆儿童教育的范围可以分为儿童展览和儿童教育项目两大类，其中儿童展览又可以分为儿童博物馆展览和博物馆儿童专题展览两种模式。目前，我国博物馆儿童教育方兴未艾，还存在一些不足:

1.展会重在展览、知识、经验、能力培养；

2.对儿童受众的研究不足，参与活动的儿童年龄跨度大，效果不好；

3.博物馆缺乏儿童教育和儿童心理方面的专业人员；

4.儿童教育节目的教育形式和手段不够创新。

在追求高质量发展的今天，如何更好地利用博物馆资源，开展寓教于乐的儿童启蒙教育，不仅是博物馆从业者需要研究的重要课题，也是文化工作者的使命和责任。

(责任编辑:朱慧敏)