浅析北宋《政和五礼新仪》颁行对北宋汝窑创烧的影响

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北宋汝窑的兴起，与宋徽宗通过颁布政治新礼和五礼进行的文化礼仪改革有直接关系。汝瓷是惠宗个人理想和审美追求的具体体现。它和汝瓷惠宗的瘦骨嶙峋的书法、花鸟画一样，具有极高的艺术价值，是宋代文人艺术的优秀载体。随着北宋末年社会动荡，“政五礼新仪”的颁布失败，国家内忧外患，民不聊生，晋国压力重重，粉碎了惠宗决心“复三代，与尧舜平起平坐”的blx。北宋汝官窑作为帝王器物的终结时间最迟应在惠宗退位之前。很可能在《郑和五里信义》颁布失败后，就没有官方的专门监管和焚烧了。

宋朝是一个重文轻武，经济发达的朝代。在物质生活得到极大满足之后，文化艺术在空之前蓬勃发展，在宋徽宗时期达到顶峰。宋人野心勃勃，历代皇帝一直有“返三代”治理天下的理想。所谓“复三代”，是指宋人不满秦汉以来礼法混乱，希望通过“拨乱反正”，恢复夏商周的礼法作为自己的政治理想，希望通过弘扬“礼乐仁义”来营造一个理想的礼治盛世。依托宋代以来的社会稳定、商业发展、生活富裕、文化进步，宋人普遍有“返三代”之志。朱在《斋藤优子文类》一书中说:“国家之初，人们一直崇礼尊经，想做第二个皇帝，第三代。他们早已取得了对唐人的胜利，只是没有说透。直到第二趟旅程，这个道理才能解释透彻。”宋徽宗热衷于礼乐艺术，为了显示继承父神宗教的遗志，证明自己前[/k0/]盛世，他以“返三代”标榜自己的时代。“返三代”的开端是建立符合宋人理想的新礼仪制度，即“自上而下，下至黎民”，希望通过自上而下的颁布，引导礼仪制度的高尚化、规范化。这也是北宋制定和颁布《政五礼新仪》的原因。《郑和·李悟·易欣》的编撰“自大观元年，发函尚书省执政，领导；两个议员，两种制度。凡礼仪制度为终，则约定取之。郑和三年(1113年)《五礼注》完成，局悬”。此时，皇帝惠宗长期以蔡京为相，命郑中忠领导礼局的编撰，编撰前后历时六年。他想利用古代的礼制，把皇权和礼乐制度渗透到上至权贵下至平民百姓的日常礼制规范中，扩大社会统治的基础，冲淡宋末日益突出的社会危机，挽救自己的统治。由此，由礼制改革带动的礼仪、礼器等文化艺术革新，也在宋徽宗的直接领导下全面展开，并在宋末影响了整个世界的精神文化生活。中国的陶瓷烧制技术在宋代达到了前所未有的高度。陶瓷作为兼具陈设性和实用性的艺术品，以仿青铜礼器的形式逐渐取代青铜礼器，成为礼制创新所用器物的重要代表。

“新礼治五礼”背景下礼仪用具的改进

《政五礼新礼》一书的第一句话就说:“昏、冠、丧、祭，宫中所用，家甚俗异，人自制，无复纪。在这里几年，没有改变。过去以宪治政，若复古而成新人，可赶上三代，即安治民，不要太含蓄，放回而增美，不要擅礼。”“大观元年正月初一，钦差笔(宋徽宗)颁布诏书:礼要自上而下区分，名要分。不应该强求，但是便宜也不应该浪费。从三代到现在，宫室的程度，器物服饰的使用，冠婚的意义，祭祀享乐的节日，卑可超尊，小可大，国不同家，无防。以前考神仙的时候，我亲了好多秀才，叫官员商量，我爸告诉我儿子，我怎么敢突然！规矩、礼俗、百年盛世在此，当可以仁义。宜使三省仍委书记，注意听奏。我要去看看，因为它是用今天的材料做的，我也继承了我追第一法王的野心。所以，知之为宜。”由此可见，北宋《郑和五礼新仪》对礼仪改革的重视和目的。惠宗皇帝热爱艺术，他的艺术造诣很高。他对以“溯三代”为基础的礼乐制度改革和建设寄予厚望。同时表明惠宗希望通过“下至庶人”的礼仪制度建设来实现社会的长治久安。

宋代以文治著称，宋徽宗是一位才艺俱佳的文人艺术家，其对书法、绘画、金石、陶瓷、花鸟、古玩、音乐等都有浓厚的兴趣爱好和深厚的艺术造诣。《水浒传》里有一段对宋徽宗的描写：“这端王（宋徽宗）乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风帮闲之事，無一般不晓，无一般不会，更无一般不爱。即如琴、棋、书、画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”“上有所好，下必甚焉”，徽宗皇帝的喜好对整个国家的文化艺术繁荣起到了推波助澜的作用，皇帝本人也非常喜欢参与到具体的艺术创作中，用自己的艺术理解改良或创造艺术品。宋徽宗是宋代著名的文人画家，以文学管理著称。他对书法、绘画、金石学、陶瓷、花鸟、古玩、音乐都有浓厚的兴趣，有着深厚的艺术造诣。《水浒传》中有一段对宋徽宗的描述:“本王(宋徽宗)是神宗皇帝的第十一个儿子，是哲宗皇帝的御弟。他现在掌管东方，排名九王。他是一个聪明英俊的人。没有一般的见识，没有一般的见识，没有一般的无能，也没有一般的不喜欢这个流动的孩子。即琴棋书画，应有尽有，踢踢打打，品品竹帛，弹弹唱唱，自不必说。”“世界上更好的东西，世界上比世界上更好。”惠宗皇帝的偏爱对整个国家的文化艺术繁荣起到了推波助澜的作用。皇帝本人也喜欢参与具体的艺术创作，用自己的艺术悟性去完善或创作艺术品。

器物作为礼的载体，重视器物也是对礼的尊崇。 宋时社会繁荣，世人非常推崇“三代”古物，特别是对青铜器和金石书画迷恋有加，达官贵人争以收藏青铜、金石之器为荣。 南宋初王称《东都事略》载：“礼当追述三代之意，适今之宜，开元不足为法。”所以，徽宗朝对于礼法器物的设计多模仿和改良自青铜器。四库全书《九朝编年备要 颁五礼新仪》载：“大观初，诏置仪礼局于尚书省。二年， 诏访求古礼器。……中丞王黼亦乞颁《宣和殿博古图》，命儒臣考古以正今之失。乃诏，改造礼器，自是鼎、俎、豆、笾之属精巧殆与古同。”由此，也就很容易理解为何宋代汝官窑的器物多取自青铜器造型了。取形自青铜器，结合陶瓷釉面较厚，不宜过多装饰的特点，便有了极简主义的汝瓷特征。我们目前所见的汝窑水仙盆、玄纹樽、三足洗等汝窑器物均能在“三代”的青铜器中找到蓝本。作为礼的载体，讲究器物也是对礼的尊重。宋代社会繁荣，世人推崇“三代”古物，尤其是青铜器、石雕书画，达官贵人以收藏青铜器、石器为荣。南宋初王说《东都略》载:“礼应溯三代之意，适于今，开元不足为法。”因此，惠宗王朝的礼器设计大多是对青铜器的模仿和改进。四部全书《九朝年谱·授五礼新礼准备》载:“大观初，尚书省设礼局。二年，诏古礼器。......傅还恳求并颁赠《宣和寺古图》，并命儒士和官员吸取今人之失。是圣旨，礼器改造。鼎、居、斗、笏，精美绝伦，几乎与古者无异。”因此，就很容易理解为什么宋代汝官窑的器形多取自青铜器器形了。取青铜器之形，结合陶瓷釉厚、不宜过度装饰的特点，具有极简主义的汝瓷特色。目前我们见到的所有汝窑器物，如水仙盆、文轩瓶、洗三尺等，都可以在“三代”的青铜器中找到。

郑和五里信义的颁布与北宋汝窑的创制和烧制

关于北宋汝窑的造烧，学术界一直有不同的看法。南宋叶昆《檀斋毕横》中有记载:“本朝定州白瓷器有山，故无用，令汝州作青窑器，汝瑶为魁。”也有人说，宋徽宗在梦里看到了天空的蓝色，所以他下令工匠在未来制作汝窑，根据“天蓝云将打破雨后初夜”的说法。其实根据汝窑现实的特点，这些观点都是有道理的，只是不全面，没有说服力。通过深入研究《郑和五里信义》颁布的背景，不难发现，汝窑烧造的真正原因是科技进步、社会发展和宋代统治阶级的需要，与《郑和五里信义》的颁布直接相关。

首先，熟悉陶瓷制作的人都知道，用汝窑仿制青铜器并不难。但作为皇家礼器，用什么釉色是一个需要特别说明和考虑的大问题。正因为如此，才有可能有皇帝“雨欲使云破，此色为未来”的最高指示。这从一些古汝窑器物底部刻有“蔡”字就可以理解，应该是当时的宰相蔡京参与筛选选拔的。此外，大英博物馆有一张汝窑的圆形火照，上面写着“大观元年丁亥，三月任小监，设庆龄第一火照”。这个时间节点也符合惠宗的命令，编纂新文书的政治和五礼。值得一提的是，近年来在汝州的考古发掘中，出土了刻有“陈等人所制”、“陈等人所赠”字样的青瓷件。据考证，赵世存(1083-1122)是宋朝宗室之子，的第四子，商王赵的曾孙。他担任过供奉官和朝廷大夫，活跃的年代正好在惠宗统治时期，如大观、政和。

其次是关于“定州白瓷有芒，使之不能用”中的“芒”问题。“芒”是指两个部分，一个是“芒口”，一个是“芒地”。烧瓷的时候一定要有支撑点，这样才能和匣钵连接起来作为支撑。定窑瓷器多采用过烧和重叠烧的方法。与匣钵接触的器皿底部和口部应去掉釉料，以免粘在匣钵上。这样烧出来的器皿口部和底部会残留瓷石颗粒。古代人的打磨技术不发达，很难把它们打磨光滑。在使用它们的时候，它们会感觉很别扭，容易划伤桌面。作为皇家礼器，略显庸俗。

最后，你为什么选择“我命汝州造青窑”？主要有两个原因:一是宋代汝州瓷器烧制比较成熟，地处中原，靠近都城开封，便于监督管理。第二，曾经在唐五代的定窑瓷器产区，因为连年战乱，已经今非昔比。尤其是石敬瑭之后，后金著名的“二帝”将北方的幽云十六州割让给契丹，丁瑶产区(今河北曲阳)位于宋辽北部边境。自宋初宋太宗雍熙北伐失败后，恐怕定窑已经不能供应北宋皇室了。相反，正是辽国在宋辽边境一带掠夺了大量的陶瓷工匠并北迁，才使得辽国的白瓷逐渐兴盛起来。

北宋政和五里信义的兴衰对汝窑烧造的影响

《政五礼新礼》是北宋第二部国家礼典，是继“开宝通礼”之后，所有州县都必须实行的礼典。从编纂的开始到最后的决定，甚至文体的起草和卷序都充满了惠宗个人的理想意志和情感色彩。《新礼记·政五礼》首次将庶人礼仪正式纳入国家礼仪规范，并扩充了礼仪项目。可见宋人对庶人的重视，也造就了“礼和庶人”的局面。同时，由于北宋很多君主对道教推崇备至，所以《政治新礼·五礼》正式将道教、占卜等宗教仪式纳入国家礼典。

《政五礼新礼》的颁布并不顺利，因为新法的礼文大多与近代世俗古礼脱节，内容繁多，难以受到广大民众的欢迎。其真正实施时间只有10年左右，所以不再强制。不久之后，发生了著名的北宋“靖康之难”。惠宗和钦宗被金兵俘虏到五国城，北宋彻底灭亡。

宋卷二十二四云:“十二月四日，童贯从太原逃往京师。陈，停浙江诸路华士岗，延福宫，西城租课及内外制造局。”此时是宣和最后一年，游牧民族随即攻城。惠宗赶紧让位给钦宗，关闭各种制造局，谴责自己，怕此时人心惶惶，窑工早已逃离京城，直奔南方。

回溯到北宋末年，国家灭亡前夕，陶瓷作为宋代先进重工业的杰出代表，肯定会在第一时间有组织地毁窑，掌握“核心技术”的优秀汝窑工匠会南迁，逃离沦陷区。朝代更迭，汝窑从此衰落。这个原因可能也是正在发掘的张公祥窑一直没有发现宋代窑的原因——因为“核心技术”不能留给敌人。

（责任编辑：薛续友）(责任编辑:薛)