八段锦的练功要领(练好八段锦的要点是什么)

练健身气功八段锦，从最初的练筋骨皮肉，到练精、气、神，有一个深化发展的过程。在这个转变的过程中，虽然“有层层风景，有层层功效”，但本质是量变导致质变，质变导致新的量变的一个不断交替和深化的过程。由于相互渗透，很难将训练阶段完全分开，而且由于练习者的健康水平、文化背景、学习程度和身心感知的差异，存在着很大的差异。为了让练习者更容易掌握练习规则，练习分为四个阶段。

一、塑形学法、抻筋拨骨阶段一、塑形法，拉伸筋骨阶段

虽然健身气功八段锦是形、气、神三位一体的综合练习，强调神要与形合一，气要随形而动。但在练习初期，必须在塑造上下功夫，然后寻求形、神、神的深度融合。如果练习之初不要求姿势正确，练习者的形体塑造达不到练习的要求，就很难掌握练习的要领，形神合一就更无从谈起。在练习开始时，要努力加强对身体形态、手型、步型、站桩等基本内容的反复练习，认真记忆练习的动作和跑的路线。不需要要求气息，心意等。，所以顺其自然。这个阶段练习应该就像学书法之前写正楷一样。外在的形体动作要横平竖直，有角度，方向正确，路线清晰，动作规范，力求笔画恰当，确保势到位，不急于求成，不乱涂乱画。运动开始时，运动者肌肉运动的感官刺激传入大脑皮层。但由于大脑内部的抑制尚未建立，大脑皮层内的兴奋和抑制处于扩散状态，经常感觉肌肉僵硬不协调，手脚僵硬不灵活，动作笨拙费力，技巧粗糙，有多余动作。所以，在这个阶段，你要学会慢慢练习。慢了才有时间静下心来，记忆和体验练习的动作，逐渐形成正确的技术规范。这种练习方法看似缓慢束缚，却能为以后的练习打下良好的姿势和动作基础。俗话说“学拳易，改拳难”，就是那些刚开始练的人贪得无厌。这样一来，本末倒置了，他们以后可能要走很多弯路去实习。

在杂技的初级阶段，为了塑造一个标准的身体动作，也为了更好地影响全身的气血运行，尽快获得良好的健身效果，杂技往往强调拉伸肌肉和骨骼。为什么要伸筋拔骨？古人说，“筋是人体的经络，在关节之外，在肌肉之内，与四肢百骨，无处不在的筋脉，连接全身，通血脉，与骨互补，相合。”“若肩负，手可拍照，脚可行走，全身活泼敏捷，皆是强。”骨头指的是“关节”，“关节，骨头的空缝隙，是人体的沟壑谷，转折通灵神速而流”。因为“皮肤的关节无处不在”，是人体运动变化的最大状态。所以在运动的过程中有意识地拉长筋骨，就相当于刺激了全身的骨骼、肌肉、皮肤、静脉、皮肉等。，自然锻炼塑形放气的效果也会增强。拔骨是通过拉伸肌腱来完成的，因为骨骼主要是通过韧带连接的，韧带拉长后关节会自然松动。比如双手握三焦时，要注意头上的衣领，手掌用力向上，脚尖压在地面上，放松中腰，身体就会自然形成上下拉伸的状态。当然，不同的动作有不同的筋与骨的搭配方式，这就需要练习者根据自己的练习来选择和仔细体会。一般的锻炼原则是既要拉长身上的肌肉和韧带，又要保持肌肉和韧带本身的韧性。虽然有轻微的拉伸感，甚至疼痛，但不能超过肌肉和韧带的承受能力。实践证明，在训练初期抓筋骨，不仅可以提高训练质量和锻炼效果，而且可以为进一步提高成就技术打下基础。

二、掌握要领、熟练技法阶段第二，掌握要领和熟练的技术。

俗话说:没有规则，就没有方圆。在练功初期初步感知功法、熟记动作的基础上，要想不断提高练功水平，还必须掌握相应的规律。这条规则的重要组成部分包括练习要点和熟练的技巧。在这个阶段，首先要做的是掌握练习的要领。在练习的过程中，要经常根据练习要领仔细了解每个姿势是否符合要求，也可以拿出一个典型的姿势来体验是否所有要领都做到了。在练习每一个姿势时，都要仔细感受自己的身体是否直立，重心比例是否清晰，是否以腰部为主导，身体用力的顺序是否贯穿始终，身体是否放松，精神是否提起，手脚的位置是否合适流畅。如有偏离练习要领的，应立即改正。只有关注当下，关注潜能，有的放矢，反复锻炼，才能真正达到练习的要求。现阶段还是要注意慢和不快。在慢中，要认真的磨练、琢磨、练习，才能找到感觉和练习的结果。二是技术要精。它是技术和方法的融合，是锻炼健康的高级实践形式。气功八段锦的技术不仅包括身体和精神运动的方法，还包括姿势的框架，以及精神和魅力的锻炼。对于练习者来说，掌握了练习的要领，就意味着身心动作的方法和姿势的框架已经基本掌握，下一步的练习就要着重提高练习的魅力。这里的灵动神韵主要是指这种功法的特点、风格、意境、神韵要在练习中得到充分的体现。其内在本质是对身心、形与意、气息与气息、松与紧、动与静、上与下、里与外、升与降、虚与实、修与练等关系的正确处理。在练习这种功法的时候。可见，气运运动是由内而外、由形而神、由劲而动等规律构成的矛盾统一体。在这个阶段，还需要在实践中反复尝试理解，也需要通过各种方式加深对中国传统文化内涵的理解和感受，从而逐步掌握形、神、意、气的巧妙运用和协调，充分理解和体现这种功法的特点、风格、内涵和意境。

需要指出的是，这一阶段的呼吸调整，可以按照起落呼吸、开合呼吸的规律，结合典型动作进行专门练习，然后有意识地配合动作练习，逐渐形成细、匀、深、长的腹式呼吸。在这个阶段，意念的应用已经从单纯关注肢体动作逐渐发展到观察呼吸和动作的协调性，或者观察力量的运作等。通过不断的运动，这个阶段的锻炼者大脑皮层的兴奋和抑制逐渐集中，并在时间和空上协调，特别是对僵硬和多余动作的区分和抑制。不仅可以消除或纠正前一阶段存在的许多错误动作，而且练习的技术也会逐渐变得更加连贯、协调、规范和熟练。但是新建立的成就术的条件反射不是很稳定。一旦遇到新的刺激，错误的技术就会出现，甚至已经建立的技术刻板印象也会消失。这个阶段的练习真的是重在反复练习和理解。只有不断掌握正确的练习要领和技术方法，练习者的形、神、意、神才能结合、固化为一个有机的整体，才能达到练习要求，才能体现练习方法的特点和风格，才能不断提高精神和身体状态。

第三，巧妙、自动、有序的阶段

古人认为，形(身)与神(心)是人类生命的两大要素。形式与神的关系是“形式依赖神而立，神必须形式才能存在”。两者互相依赖，互相利用。气功八段锦虽然重在身体活动，但“人的运动始于其意，止于其形”，可见练习者的心性是决定身体运动正确与否的关键因素。从形与神的角度来看，有一个整体实践层次推进的过程，从外在的“形的实践”到内在的“神的实践”，外在的身体形象体验也在逐渐从内在的向精神体验转变。相反，随着实践水平的逐步提高，必然会导致人的精神境界和物质形态的不断变化。在体能训练阶段，人体内部的气化过程已经非常旺盛，气的活动通达且极其有序协调，使精神和心灵既能得到气的充分支持，又能充分发挥气帅的功能。通过加强人体气的全身运动，使身与神更紧密地结合在一起，心神更专一，气息自我调节，肢体动作轻盈微妙，身体运动自如，做到心随身动，气通身，气达劲，势随神动。这种形神兼备的动作状态，只有常年练习才能产生，技术定型。正所谓“明而守规，破而合规”。坚持形神合一，形神合一，形神合一，在日常实践中，这是很自然的事情。时间久了，达到“外忘其形，内达其神”的目的也就顺理成章了。

完美的练习。随着对练习要领和气韵动作的反复锤炼和理解，建立起来的运动条件反射已经达到了非常稳定的程度，能够根据周围情况的变化自动调整动作，从而顺利完成整套动作的操作。此时，气功八段锦的练习已进入自动有序阶段。其主要特点是功法的练习是自动的，动作轻柔缓慢，虚实相生，姿态安详。然后以气动身，正如人在气中，气在人，全身和谐。心性淡泊虚无，知神禅让，为元神主宰，三音一体。从此修行由“由外而内导”变为“由外而导”，身心高度和谐，实现了天人合一，步入了“天人合一”的境界。

实践证明，功法练习达到自动化阶段后，随着练习水平的提高，功法的操作技巧还是会提高的。同时，练习者要想保持自动有序的高水平练习技能，还是需要不断的练习来保证。需要指出的是，虽然这一阶段建立的功法技术定型已经非常巩固，但此时的练习主要是由大脑的低级中枢控制的。如果功法技术因外界刺激而稍有变化，可能一时还察觉不到。一旦注意到，功法技术因反复练习而可能变质的问题已经修复。所以，即使练习已经到了自动有序的阶段，仍然要注意练习的准确性，力求完美，上一个新台阶。

第四，保持中国与他人的和平，融入人生舞台。

健身气功八段锦，虽然练的是功法，达到祛病强身，延年益寿的效果，但其核心思想是修心养性，追求的是改善身心状态。要实现上述目标，关键是保持中国与他人的和平相处，融入生活。什么是“中和”？《礼记·中庸》指出:“喜怒哀乐不表；所有的头发都是中间部分的总和。中者，天下大基也；和合，天下之道。”意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来。表现出来但又能控制，这叫和谐。它是稳定世界的基础；和谐是做人之道。其实这句老话的意思是中庸，告诉我们要在变化中寻求一个不偏不倚，和谐自然的局面。汉代大儒董仲舒强调:“仁者之所以长寿，乃外无贪而内安，心平而不失义，以天地之大美养己。”“能以中和之道治天下者，必有大德；能以中和养己者，长命百岁。”所以无论是修身，还是治国，都要走“中和”之路。站在体内是练气功八段锦的第一个关键点。它表面的意思是强调身体首先要保持直立。其实已经暗示了，从修行开始，在把握形神、神、阴阳、虚实、动静、松紧、内外、调养等方面，都要遵守中和的原则。在这个阶段，我们郑重地提出了“和中”、“融于生活”的主张，并不是因为之前的修行不需要遵循，而是因为前几个阶段修行的积累，随着心对形和气主导作用的加强，此时， 我们需要排除各种因素对神的干扰，加强意识的自控能力，才能更好地维持人的生命稳态，这也是修行能否实现从艺到道的飞跃的根本。

在这个训练阶段，为了练好气功八段锦，需要做好两层工作:一层是把中国人关在里面，一层是把中国人关在外面。所谓“由内而外”，就是通过加强习题的练习，进一步优化由形、气、神构成的人体生命稳态。特别是要排除各种杂念杂念，充分发挥神与心的主导作用，在调理形神、平衡阴阳的基础上，追求人与自然的和谐统一。虽然身心锻炼到位，但优化后的生活稳态有利于练习者保持中立健康的精神面貌，对和谐人际关系、主动融入社会和生活极为有利。所谓“把外界记在心里”，就是在日常生活中通过磨砺心智来进一步增强意识的自控能力，从而达到强化功法锻炼的效果。人和社会是一个整体。所谓脱离社会专心练武，不符合当今社会现实，也很难取得真正的大成绩。古往今来的实践证明，在日常生活中，注重精神修养，重视道德，妥善处理各种人际关系，不仅可以时刻保持自己的中立，更有利于形、气、神三位一体的生命稳定性的优化。在这个阶段，只有让中国人守着外面的世界，让外面的世界守着中国人，达到一定的水平，才能在前面练习的基础上更上一层楼。如果只重视杂技练习而不重视日常修养，或者只重视日常修养而不重视杂技练习，很难提高杂技的整体效果。古语云:“修道者德，德者形全，形全者神全，神全者圣。”修行达到形神合一、人类社会合一、人与自然和谐的境界，才是天地和谐之道。

(摘自健身气功八段锦通用教材)