四子王旗：戈壁明珠，神州家园

王银芬

2020年12月17日1时59分，在成功签收“五姑娘”嫦娥五号返回器从外太空带回的“牵手礼物”——约1731克月球样品后，白雪覆盖的内蒙古四子王旗草原再次成为世界瞩目的焦点。四望旗着陆场位于中国内蒙古自治区中部阿木古浪大草原，是中国重要的航天着陆场。中国神舟系列飞船在四子王旗着陆场成功着陆。

神州家园

内蒙古离我很远，却离我的心很近。一想到长城以外的风景，我的心就无比的开阔，充满了向往。2019年初夏，我们一行9人乘坐《西游记》中的火车，经过20多个小时到达塞北北部边陲小城乌兰察布的集宁南站。这时，两个好朋友已经在那里等着了。见面后，我们驱车前往四子王旗，中国神舟飞船的着陆地，在一望无际的草原上，这里空气的能见度很高，被称为“神舟家园”。这也是我们此行选择四子王旗路线的重要原因。

下午六点左右，乌兰察布空城依然是蓝白色，阳光明媚。坐在车窗外，任由威武的高原风吹动我的头发，思绪随风飞扬，想象着自己骑着马，抽着鞭子，在风中的草原上驰骋。

带我们坐车，驰骋在塞北的高速公路上，进入内蒙古自治区中部，群山环绕，绿草如茵。道路两旁树木稀少，成片的灌木柠条和一丛丛的芨芨草。在一些地区，风力涡轮机或太阳能电池板安装在斜坡和山丘上。可想而知，这片广袤的土地蕴藏着丰富的自然资源。

渐渐地，太阳像一个闪亮的球挂在眼前的山梁上，天空布满了彩云。路越走越宽，仿佛夕阳在路的尽头。车轮滚滚追赶时，隐于山梁后，西有千道。成群的蒙古牛羊在山坡和草地上吃草。它们和草地都被余辉染成了金黄色，静静地装饰在原野上，像一幅油画。

除了风，天地间一片寂静。一路上，很少遇到车辆。大道两旁散落着零星的村落。暮色中，牧民们有时会放牧归来。内蒙古的朋友说，内蒙古地广人稀。最初，它靠水和草生活。实行联产承包责任制后，以放牧牛羊为生的牧民纷纷建房定居，牧区游牧生产方式逐渐消失。这让我对游牧民族产生了兴趣。这次格根塔拉大草原之行，可能让我真正了解了游牧民族独特的文化。

我们的眼睛追逐着夕阳，在车里欢呼，用手机拍下精彩瞬间，但我的手机没电了，这也是天意，促使我每一分钟都在看长城以外的风景。夜幕降临，我们到达了一个叫乌兰花的小镇，隶属四子王旗，是大青山北麓的一个商贸集镇。乌兰花是蒙古语、乌兰花、红色的意思。花，意为山。它是以城镇东部的一座红山命名的。蒙古族著名歌手德马德曾唱过歌曲《乌兰花》，其中有一句歌词:这是神舟飞船的家…

夜晚的乌兰花镇很安静，夏风沁人心脾，月亮悄悄爬上树梢，云低得几乎可以摸到。朋友惊呼:“你看，夕阳还没落山呢。”乍一看，17岁的满月真的很像夕阳。路灯下，我们兴高采烈地径直走进一家灯火通明的酒店。来自内蒙古的热心朋友捧着蒙古王的美酒迎接我们，酒香四溢。几个朋友一起举杯畅饮，满心欢喜。

四王旗王宓

第二天早上，在享用了内蒙特有的羊杂汤和小笼包后，我们在内蒙朋友的陪同下开始了为期一天的草原之旅。首先，我们来到王，乌兰花镇以北约24公里。始建于清光绪三十一年(1905年)，曾是封建诸侯统治和生活的地方。

据记载，1949年以前，旗区是封建王公贵族的世袭领地，经历了13代15个王公的统治。清光绪三十一年，第十三代君主王乐·罗布泊大兴土木，修建大殿，在查干布日格修建府邸，形成了现今的行宫。宫殿建成后，在这里经历了三代掌管旗务的诸侯，共计44年。

这里还保留着原生态的景象，马平川环绕，蓝天下的那些藏式建筑格外安静。下车的时候，我闻到一股淡淡的牲畜粪便的味道。沙子上盖满了黑羊粪，到处都是马粪和牛粪。这里一定有牧民居住。

内蒙古的朋友带我们入宫。四合院不大。两条绳子系在屋前屋檐下，上面挂满了华丽的哈达。这种颜色在老建筑的老背景上凸显出来，有颠覆视觉的美感。庭院中央有一尊哈布图·哈萨尔国王的雕像，看上去硬朗威严，手持宝刀。他是蒙古汗国大将成吉思汗的弟弟，成吉思汗为统一蒙古、建立大蒙古帝国立下了不朽的功勋。他是蒙古历史上伟大的政治家和战略家之一。王宓是一个独特的寺庙建筑，有大屋顶和飞檐，有清末的红色圆柱和回廊，雕刻的横梁和彩绘的建筑，砖木结构。正房由一厅两室组成，陈设相对简单。大厅的墙上挂着一幅君主的画像，还有一些介绍“四王旗由来”和“蒙古祭祀名单”的招牌。西屋有专门给游客拍照的桌子。我们每人选了一顶蒙古帽戴上，坐在雕花木椅上拍照。我们非常开心。出宫后，我站在外面赭石红色的墙边看着。宫殿角落里的一棵老黄榆的树冠枝繁叶茂，突出在墙外。我穿着白裙黄衣，低着头在墙下的草丛里寻古，希望能找到勒克莱尔家走过的车辙。朋友立刻捕捉到了这个样子，真的有点像白居易的意境:“偶尔忘了俗事。”

宫殿的一侧有一座色彩斑斓的藏式建筑，即宫庙，在蓝天白云的映衬下，显得更加神圣宏伟。逛了一圈，发现一个大院，有一排红砖红瓦的平房。院子里到处都是杂草，一个衣冠楚楚的牧民带着一大一小两个男孩在散步。看到一堆柴火块似的棕色东西，我很好奇，也有点疑惑。这种晒干的牛粪是北方特有的吗？问牧民这些是羊粪压制的燃料块。一般来说，他们用羊粪作为日常燃料。羊粪与牛粪相比，燃烧时间更长，火力更大，热量更高。

根塔拉草原

离开王，我们去了四子王旗的格根塔拉草原。宽阔的柏油路像一条美丽的丝带镶嵌在蓝色的草原上。根塔拉是蒙古语，意为“辽阔明亮的草原”。夏天，早上九点左右草原阳光明媚，天空湛蓝空。从窗口望出去，一望无际的草原起伏不定，草色浓浓淡淡的。天边的云互相追逐，变换着姿态，让人有一种海边浪的形象。纯净的天空空下，马匹自由奔跑，一群群牛羊在绿草间缓缓流动，安静而悠闲。就这么远远地欣赏着，我的思维越来越敏捷，耳边响起了德德玛低沉悠扬的歌声:“美丽的草原，我的家，风吹绿草遍地……马儿如彩云，牛羊如珍珠……”

车子停在一个叫“敖包相会”的地方。草地上有一个低矮的白色蒙古包。内蒙古的朋友说是一种原始的蒙古包，古代叫圆顶、毡包或毡帐，有供饮水、做饭、取暖的炉子。他们还谈到了一些游牧部落的民俗和生活习惯。

我们踏上一条长长的由混凝土方砖铺成的朝圣通道，走向远处的制高点——一堆石头，上面像小山一样覆盖着明亮的神和哈达。敖包是蒙古语，意为木、石、丘，即人为制造的“石丘”、“土丘”或“块丘”。敖包原本是草原上牧羊人用石头砌成的道路和境界的象征。每次路过都要在敖包身上放几块石头。后来逐渐演变为祭祀山神、路神，祈求丰收，家庭幸福平安的象征。客人来到高坡，按蒙古族习俗围着敖包转三圈，同时在心里许个愿，给敖包加石头。敖包周围的绳索上挂满了五颜六色的哈达，在每年5月的敖包节期间，受到来自四面八方的牧民们的顶礼膜拜。他们还在敖包前摆放各种供品，包括奶食、糕点、全羊等。，唱祭祀歌，请喇嘛念太平经。在这里，我们真正了解了游牧民族的历史文化和生活习俗。

走下敖包，迎着草原上强劲凉爽的自然风一直往前走。草原，一个安静而内涵丰富的词，让无数人千里迢迢赴约。这里远离城市，草色、蒙古包、马、牛、羊、牧人构成了原生态的景观。当我们置身其中，就像打开了一幅神奇的画卷。看的东西太多了，每个人的眼睛都在发光。

中午，我们在草原上的小图雅牧民家里做客。“小图雅”，一个美丽的名字，却蕴含着浓厚的蒙古族色彩。见到女主，只觉得她比名字更美。她天生丽质，看不出被日晒风吹的痕迹。她的眼睛是黑色的，她的笑容很灿烂。土生土长的小图雅和他的妻子把这片草原当成了他们的家。他们的家很大，八个白色蒙古包的长长的步道就坐落在草原上。从远处看，蓝天白云下的蒙古包，像盛开的荷花，不同凡响。这里也是马、牛、羊的家园，辽阔的草原是它们的天堂。草绿色和谷仓的砖红色相映成趣，饱满而温暖，是草原永恒的风景。

热情的小图雅夫妇在蒙古包里为我们准备了丰盛的午餐，弯腰走进宽敞的蒙古包，里面装饰华丽，红色的大圆顶，重要位置悬挂着成吉思汗的画像。这一切都散发出神秘而热烈的气氛。一位来自内蒙古的当地朋友说:“去草原，不进蒙古包，不喝酒，不喝奶茶，就没去过草原。”几个内蒙的朋友抬着脖子，把杯子里的酒喝了。我们的朋友被他们的慷慨和热情所感染，一个个豁出去了。就连几年滴酒不沾的胡先生也喝了两杯。除了一些年轻女孩，我们所有人都象征性地呷了两杯，不停地喝着香醇的奶茶。大家品尝了草原特有的炒饭、芝士条、手抓羊肉、烤羊腿、酸奶饺子...酒喝完了，小兔丫笑着走了。一手拿着话筒，一手拿着酒杯，怀里抱着十几条蓝色的哈达，唱着蒙古族民歌《待客歌》，甜美悠扬，激荡人心。接着，献哈达的热烈仪式开始了，她唱起了欢快的《敬酒曲》:“金杯银杯斟满酒，双手举过头顶。炒饭奶茶红烧肉，今天喝够了。朋友，请你尝尝。这种酒很纯，很浓。让我们心心相印，友谊地久天长……”双手托起哈达的头，微微前倾，为我们敬酒。哈达、音乐、歌声和美酒渲染了一种神圣而欢乐的气氛。喝了一小杯马奶酒，味道很浓，让我咳嗽。现在我真正看到了蒙古民族的骄傲和豪迈。

当我们微醺的时候，我们走出蒙古包，和小图雅夫妇握手道别。走在格根塔拉草原旅游中心的路上，我们被新建的标志性天桥和豪华的蒙古包吸引住了。这个地方坐落在草原的完美角度，远处有一条潺潺的小溪，附近有一个宽阔宏伟的广场。我们停了下来，纯净的蓝天上飘着朵朵白云。虽然太阳很大，但夏风很强大，很舒服，只是为了合影。

视野里，草原依旧是草原，蜿蜒的溪流在绿草间延伸，天边的云朵翻滚...开车经过丘陵区时，看到几匹马刻在山壁上，车上响起悠扬的歌声。一位内蒙古朋友深情演唱了民歌《天边》，马头琴伴奏，令人陶醉。