毛泽东把《红楼梦》当政治历史读

梅仲晶

在当代中国政治生活中，没有一部文学作品像《红楼梦》一样，引起了作为政治领袖的毛泽东长期研究分析、高度关注、深度解读、大力宣传，甚至于古为今用，在党的思想文化建设和意识形态工作史上留下了丰富多彩的记录。打破“红学”200年之谜

《红楼梦》问世200多年，因其题材、人物、作者、版本等错综复杂。，而且争议很多，成了无休止的话题。

从“五四”到1954年，《红楼梦》研究进入“新红学”时期。胡适、俞平伯等学者接受了西方学术思想，打破了“索隐”的牵强联想，主要以“自说自话”来重新解读《红楼梦》，极大地提升了其社会价值。

然而，作为政治领袖的毛泽东，不仅对《红楼梦》考证占据红学研究的主流而导致其学术上的重大缺失深感忧虑；更为严重的是，虽然新中国已经建立，但旧社会的落后思想和唯心主义观点仍然在“红学”乃至学术文化界盛行，无法得到纠正；研究古代文化及其当代价值没有正确的方法。

令毛泽东担忧和纠结的是进一步的思考，即如何确立马克思主义在思想文化领域的指导地位，如何运用历史唯物主义和唯物辩证法，开展人文社会科学研究，进行文化转型。毛泽东最关心的是克服唯心主义哲学在新中国思想文化领域的影响。

这也涉及到一些新老学者和党的干部，能否坚定地站在马克思主义立场上，正确地分析和对待传统文化，分清其精华与糟粕，古为今用。更何况，如何真正理解《红楼梦》，《红楼梦》的真正价值在哪里，《红学》的重心应该放在哪里，都是亟待解决的问题。清除研究中的弊端

作为一名政治家，毛泽东非常重视他早年读过的一部古典小说《红楼梦》。而且，这正巧碰上一个“红学”事件。

一是1954年，青年学生李希凡、兰陵不畏权威，撰写论文，大胆批判著名学者俞平伯的《红楼梦》著作和研究方法，试图用马克思主义的立场、观点和方法重新解读《红楼梦》。几经周折，他们的文章发表在他母校的期刊《文史哲》上。这一事件引起了毛泽东的极大关注，被称为“小人物的反抗”到“大人物的反抗”。为此，毛泽东写了一封关于《红楼梦》研究的信，其中说:

这是30多年来对所谓《红楼梦》权威作家错误观点的第一次严肃的开炮。

看来，这场针对胡适在古典文学领域毒害青年三十多年的资产阶级唯心主义的斗争，可能要展开了。

毛泽东还将这封信署名给一些中央高级领导人、文化思想部门负责人和著名作家艺术家。后来又迅速转向各种会议批判俞平伯的红学观，进而批判胡适的资产阶级唯心主义，从而引发了一场影响深远的“思想文化运动”。

不难看出，毛泽东以新旧红学研究为对象，清理了《红楼梦》研究中的种种弊端，甚至发动了思想文化运动。其目的是创建一种新的马克思主义红学，彻底扭转红学研究的大方向，从而为清理古代文化和正确对待中国传统文化树立榜样。

更值得关注的是，毛泽东还身体力行，以一个真正的“马克思主义红学统帅”的姿态，占领了“红学”的制高点和价值高地。他经常触摸现场，感触颇深。他在许多场合积极发表实事求是、针对性很强的“红学”见解，产生了广泛而深远的影响。把红楼梦当历史读。

毛泽东说，他开始读《红楼梦》是把它当作一个故事，一部小说，后来是一部历史。他认为《红楼梦》是一部以贾府为中心的贾府四大家族的衰亡史，是一部反映封建社会阶级斗争的历史教科书。”“曹雪芹写《红楼梦》的时候，还想‘补天’，想‘补天’封建制度；他写《四大世家》是为了反映整个封建社会的历史，说《红楼梦》第四回是总纲，《葫芦僧乱判葫芦案》官方保护符号是读《红楼梦》的大纲。

毛泽东还告诉刘少奇、王海容等人:不读《红楼梦》，怎么知道什么是封建社会？他还说，《红楼梦》讲了一个非常详细的封建社会的故事，写了一部非常详细的社会历史。”把一部文学作品当作一部历史作品来看待，从中可以生动地观察到封建末世的情况，甚至可以感受到作品中隐含的进步思潮(资本主义的萌芽)的萌芽，这体现了毛泽东“红学”观浓厚的政治色彩，以及从战略高度洞察政治历史的力量。

我知道毛泽东《红楼梦》中人物和事件的细节，在侃侃的很多场合也经常谈到，所以引经据典的时候非常得心应手。他曾经在很多重大政治场合直接切换到《红楼梦》的场景。比如他引用林黛玉的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”比喻国际形势，引用王熙凤的“大难临头”说明大国之事难，引用王熙凤的“愿被碎尸万段，敢推翻皇帝”鼓励锐意改革，引用萧红的“千里骑行”。

毛泽东晚年仍致力于《红楼梦》研究，甚至与法国著名作家司汤达的小说《红与黑》作了比较分析，肯定了《红楼梦》在反映社会生活广阔性方面的光辉。这就是比较文学研究的理论！

过去，人们常常认为毛泽东不重视《红楼梦》的版本。因为他真的不局限于版本，也不纠结于所谓的“后四十”公案。“三反”运动中，毛泽东用“贾政当官”被反派“追杀”的故事，警示党的干部要警惕被包围。而“贾政当官”是《红楼梦》第九十九回，也就是后四十回的情节。实际上，毛泽东重视版本，但不受其约束；否则，这样一个具有政治启蒙价值的“贾政当官”的奇葩案例，可能会以“学术立场”的名义被抛弃。

试想，如果没有毛泽东倡导和支持的马克思主义“红学”的兴起，我们对《红楼梦》的解读很可能还停留在考证、研究和一般的审美上；对《红楼梦》政治意蕴的关注最多是浅层次的，比如对号入座，探幽探秘，审视时代背景。只有用历史唯物主义的立场、唯物辩证法的眼光、战略的眼光、崇高的眼光来审视《红楼梦》在中国封建社会(传统皇权专制时代)的“镜鉴”价值，读出作者曹雪芹试图通过文学描写传达的深刻反思、进步追求、艺术力量和时代贡献。

(摘自《泛读》)