“帝师”熊赐履为什么写诗骂自己？

曲城

在熊赐履的《浴修堂集》中，有一首诗是这样说的，“守诚敬主需久，列圣只难。何老一能忍此，其名满泪。”

因为康熙皇帝送给他一副对联，神恩浩荡，他的“老人”感动得流着泪交流，所以写下了这首诗。忠肝义胆，帝王之师。

熊赐履生于崇祯八年(1635年)，其父熊若琰是明末学者。崇祯十六年，张横扫湖北，熊若炎组织团练抵抗，被土匪杀害。熊赐履失去了父亲，由母亲抚养成人。他闭门苦读。顺治十五年(1658年)为高中秀才，名望甚高。康熙四年(1665年)，他被提升到内廷翰林弘文书院任导师。

内廷翰林弘文书院的职责是讨论古今政治得失，为帝王将相讲学。熊赐履推崇理学，主张“名善”、“诸经”等宋儒观点，思想颇为复古。

宋儒的忠义精神确实影响了熊赐履，使他能够为自己不喜欢的事情挺身而出，敢于直言，不畏强权。康熙六年，他大胆奏道:“王权必须以义为本。”批判鳌拜等四辅臣的做法是在损人利己，破坏社会稳定，进而指出要靠儒家思想来统一满汉。鳌拜痛恨他对政务的假话，想惩罚他的罪过，但康熙皇帝非常欣赏他的意见，说:“他是陈国的家事，为什么要等你呢？”只是为了保护他。

鳌拜集团倒台后，熊赐履被提升为内翰林国史院学士。内廷翰林院国史的职责是编撰表章和皇帝言行录，使他与皇帝的关系更加密切。康熙九年八月，内三院并为内阁，翰林院再次拆除，由熊赐履为学士掌管书院。在随后的几年里，熊赐履知道皇帝年轻，可以塑造，于是他竭力讲学，想尽一切办法向皇帝灌输“内圣外王”的儒家学说。

康熙十二年，朝廷决定撤藩，熊赐履积极协助皇帝平叛。康熙十四年，熊赐履以其才华和谨慎著称，他被提升到五营殿大学，在那里当了一名硕士。假签票烧五脏六腑。

实际上，在撤出三藩市之前，熊赐履是反对的。他知道历史规律，当他从旧金山撤出时，旧金山就会和他翻脸。但皇帝毅然退出藩属国，儒家的忠义之心激发了他的使命感和责任感，使他义无反顾地拥护皇帝。这是由于儒家精神对道德完美的追求。

虽然没有人是完美的，但是儒家，尤其是宋儒，是强调完美的。后来，熊赐履做了一件坏事，这几乎毁了他的名声。恐怕和这种追求完美的执念有关。

他做的是康熙十五年(1676年)的嚼签案。三藩兵权扩张时期，西南失守，天下震动，明朝宗室和郑经集团图谋浑水摸鱼。在全国各地，内阁匆忙投票，经常出错。所谓票稿，是指内阁大学士先宣读奏章，把建议写在一张小纸条上，叫做票，放在奏章里供皇帝参考。康熙朝的内阁由四堂两阁组成。这四个大厅是中和殿，保和殿，文华殿和武英殿，而第二个亭子是文远亭和东亭。四馆两亭，满汉各一，共十二名大学士。十二个人都是受过良好教育的学者，但文学没有第一名，他们之间难免有竞争。宝典的大学生杜立德已经60多岁了，经常迷茫，这让事事一丝不苟、追求完美的熊赐履很不满意。然而，当年7月，熊赐履在陕西巡抚哈湛的“报贼、追贼、防贼”票上签错了字。

哈战说的“复职”是让之前被免职的官员复职，而熊赐履的投票建议是:“三大法务部有审查讨论的权力。”意思是刑部，大理寺，都察院一起审。三个法律部门已经批准了该建议，这是法院处理重大案件的一项措施。比如死罪需要砍头吊死，北京的只交给三大法务部共同审查确认。哈战说抓贼要复职，但是熊赐履给皇帝的建议是从重处罚，简直莫名其妙，完全不着边际。

康熙皇帝看了票，笑了。他早已习惯了内阁的伪起草，一直秉承儒家精神。他宽大又宽大。本来应该是罚工资的问题。他经常说，“他们处于迷茫状态，没什么大不了的。”我不会追究。他看到票签，就问:这是谁画的？开个玩笑无伤大雅。熊赐履内部被烧毁了。过分执念，大错特错。

对于一个充满骄傲和自尊的人来说，承认错误是最困难的事情。此外，熊赐履以自己是“大师”和“楷模”而自豪。他不喜欢别人的错误，甚至拒绝变得和别人一样。所以他在慌乱中，竟然动了邪念。

原来的柜子票，纸条很小，有时候不方便签字。康熙皇帝把票签还回去了，第二天大家要查签(稿)原件，才知道是谁拟定的。结果，第二天，熊赐履冲到内阁，命令人们去拿原来的牌子，并实际上咀嚼和吞咽了原来的牌子。认为杜立德是一个老傻瓜，他只是从杜立德那里拿了一个原始的标志，撕下来，复制错误的标志，并打算给他装裱起来。

熊赐履做完这个，杜立德进来，迎着说:“老先生昨天又误批了书。”出乎意料的是，杜立德此时并没有糊涂。他看完之后，只说了一句:“我昨天没看到这个。为什么？”马上问一个人，为什么只有这个标志是短的？这时保和殿里的满族大学士索额图从旁边说:“容易。昨天查几份复印件和原件签名，就知道谁错了。”经过检查，我发现熊赐履缺少一个签名。熊赐履只好硬着头皮生气地说:“那么，是因为我作弊了吗？”当双方争论的时候，有人突然指出了熊赐履。原来这个人昨晚去参加一个亲戚的葬礼守夜，来得比较早。当他在炕上休息时，他看到熊赐履读了原来的牌子，拿了一个吞下去。

熊赐履在这一点上无话可说。大家把事情交给吏部，康熙帝没有办法，只能秉公处理，下令革职。后来他说:“你怎么能忘记熊的美德呢？到目前为止，我知道一些话，知道一些道理，我不欠他什么。”

当时吴三桂部队进入湖北，与清军隔江对峙。熊赐履不敢回国，而是住在江宁。江宁有织造局，负责向皇宫供应丝织品。管家被称为郎中。当时，江宁织造郎中是曹雪芹的曾祖父曹。曹Xi想通了，对熊赐履特别关照。他们两人关系密切。曹死后，江宁人出版了纪念他的诗集，以为序。后来康熙皇帝到江南视察，专门召见了熊赐履，并为他题词“静逸斋”。康熙二十七年(1688年)奉请回朝任礼部尚书，四年后调任吏部。救主尊旧，洗心革面。

熊赐履重返宫廷，如获新生，自然是如履薄冰，兢兢业业，以儒家美德坚决自律。康熙三十八年，奉命教化太子，再次以“东亭大学士”的资格入阁(东亭，太子读书的地方)。王子的住所叫东宫)。追根溯源，这是他对康熙帝倡导儒学的贡献。老师的恩情是深厚的，康熙帝的宽仁是丰富的，可以说是因果的结果。

康熙四十一年(1702年)冬十五日，康熙皇帝召见熊赐履问话，他很满意。当天晚上，他为他写了一副对联，送给他的上司。连说:“守诚含物理，守敬积天真。”他还宣扬这样的信息，“这是你如何学习，但道实际上是你所学习的。”

诚敬，其实就是诚敬，也就是恪守诚敬，这是宋儒学的根本。在熊赐履的诗中,“保持真诚，尊重时间”这句话由此而来。第二句“做圣人只有这么难”，是他自己的切身感受。其实人非圣贤，孰能无过。关键是你知不知道自己的耻辱，犯了错还能不能悔过自新。第三句“能忍这个的老头是什么”，拿自己和“老头”比。虽然俗，但真的是他的肺腑之言，也算是他气质的第一反应。最后一句中的“直出”是“直出”的倒装句；“干”就是“纵横”。所谓“干泪”，就是老泪纵横，泪换泪。

熊赐履捧着皇帝的褒奖，又羞又喜。我惭愧的自然是去年做的缺德事。令他高兴的是，他正视自己的错误，努力改过自新，终于再次赢得了皇帝的器重。毕竟，他的一生无愧于儒家精神。他写诗时流下的眼泪，足以洗去二十年来累积的卑微感。