穷不失义，达不离道

茹紫阳

孟子曰:“穷则不可脱。”意思是人穷不丧义，富不离德。作为一个有德之人，要守住自己高尚的利益和新的灵魂，守住做人的道德底线。

北宋初期的政治家、思想家石碣，年轻时囊中羞涩，非常节俭。有人赏识他，给了他很多吃的。他摇摇头说:“早点吃奶油，黄昏吃腻了粗。有钱人都是这么吃的。”谢绝了别人的好意。他把全部精力都投入到研究中，经过努力学习，终于有了成果。后来担任国子监直谈，很多人跟着他。他享有很高的声誉。有一次，一个朋友想请石杰写一副对联。他还没来得及说话，就有人拦住他说:“石杰不会答应的。当他年轻的时候，他不擅长做这样的事情。现在他名声大振，官位很高。他怎么会答应呢？”但出人意料的是，石杰听到朋友的要求后，毫不犹豫地答应了。面对大家的质疑，石杰解释说，“如果是小钱，那是小事；如果是友情，那就是大事了。我虽身居高位，却不能失去朋友的恩情。”

战国时，杨朱在魏国做大官，回魏拜见老师。他得意洋洋，自吹自擂，前呼后拥。老师把他从山上抱起来，叹了口气:“我以为你会教书，现在才知道你不会。”杨朱问为什么，老师说:“你看起来很傲慢，有骄傲的眼神。谁愿意和你住在一起？”杨朱很惭愧。与人相处，不在于权钱，而在于和谐。当金钱终结时，友谊也就终结了。和谐是一种善意，更有吸引力。

左发迹后，回到湖南老家拜师。他把轿子停在街口，换上官服，换上便服。随行人员不解地问:“大人为什么要换便服？”左对说:“我穿的是官服。老师看到我会自卑，不会说真话，也不会说实话。”果然，当左出现在老师面前时，老师看到了一个普通人的形象，轻松了许多，泡茶喝酒无拘无束，讲了许多大道理。直到老师去世，师生一直保持联系。

人与人之间的关系是否和谐真诚，有时取决于距离。这种距离不仅仅是着装和言语上的差异，更是思想、认知和行为上的差异。通过交流，再聪明的人也会拉近距离。王安石隐退后，苏东坡登门拜访。经过这次拜访，两个人发现彼此有太多的交流。他们重新认识了对方，对对方的才能和性格有了真正的了解。王安石感叹，“不知多少百年后，又会有人才苏丽珂东坡。”当然，苏东坡也认为世界上真正有才华的人是王安石。人与人之间的距离不仅表现在对艺术的理解上，还表现在思维和交流上。通过交往，王与苏增进了友谊和了解，也消除了原先在思想上的误解。司马光上台后，苏东坡多次提出对王安石变法要有一个合理的选择，而不是全盘否定。可见，在当时“一边倒”的环境下，为王安石说话并不容易。

谈友情，谈感情，我最怕遇到两种人，一种是薄情寡义，一种是不诚实。善变的人心中没有所谓的感情；有不诚实意图的人会利用你的感受来达到自己的目的。无论是谈感情还是友情，都需要鉴别这个人是不是善良。作为老师，曾国藩教导李鸿章要守信用。为什么要讲这个道理？李鸿章太聪明了。聪明的人往往足智多谋。如果他有利益，他会利用这些利益，但这是一种愚蠢的遵守诺言的努力。有实力的人不如守信用。不是你弱你有理，而是弱者更有理。弱者不讲道理，说假话，失去的信用更多，很难翻身。

有很多人“身无分文”就能做到，但“忠心耿耿”就很难做到。不仅仅是钱和官位的问题，而是缺乏必要的诚信。在他心目中，诚信根本没有建立起来。朋友只是简单的认识，甚至等于吃喝。一旦遇到危险，他跑得比任何人都快。

孟子曰:“穷则独善其身；如果你富有，你将帮助世界。”独立是一种道德、情感、诚信的修养。没有这样的修养，是不可能好的。因为任何一种善良都是一种克制和学习。重要的是学起来比认识起来容易，尤其是认识单词。所谓“识字”，就是能够听懂别人说的话，同时能够做出明确的判断。孟子说:“听到不恰当的话，就知道对方是被私心蒙蔽了；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到恶言恶语，就知道对方做错了；听到忽悠的话就知道对方已经被套牢了。”换句话说，如果你有这种清晰的判断力，你就不会被琐事所迷惑，也不会动摇你的信仰。这就是所谓的道，包含了人的言行。

(摘自《做人与做社会》)