健身气功教学审美体验范式鉴析

吴松明

随着健身气功教学活动的深入和教学质量的提高，健身气功教学范式的探讨有了新的进展。其中，以审美体验为教学范式的观点受到越来越多的社会体育指导员和气功练习者的推崇。总之，健身气功教学的审美体验范式，使教师和学生在教学过程中把练习气功的体验提升为自己的生活体验，其显著的教学效果不言而喻。对此，有必要进行深入研究。

审美体验在气功教学中的作用

气功教学过程中的审美体验是以审美心理的建构和发展为目的的，产生于观念的瞬间，始终发生在练习者个体生命的过程中，令人震撼，难以言说。这种所谓的生活体验，是指健身气功教学最根本的目的是训练练习者不断理解天地和谐的意义和人自身健康存在的意义。体验是人对生命意义的把握。人的生命不仅是有形的自然肉体的存在，而且是以生命精神的新鲜和丰富来衡量的，也是调节气息以保持活力的体验过程。从这个角度来说，气功教学过程中的审美体验在于感受人的生命健康的意义。也就是说，气功教学的动力是让参与者明白，人不仅要活着，更要健康地活着，掌握如何健康地活着。这种体验以生命为前提，它直接将健身气功融入到自己的生命意识中，让社会、他人、自我作为一个整体，用自己的整个生命去体会和体验；它超越了时间的限制，将过去、未来、现在汇聚在一个瞬间，让个体的精神开放、敞开去拥抱健身气功，让生命处于三音运动的状态。

气功教学无非是体验教学和自我体验。一般来说，人的经验和经历是两个不同但又有联系的概念。经验往往是指客观世界在人们头脑中形成的印象或认识。是人类或个人在生产劳动和社会生活中通过实践逐渐积累起来的知识，具有历史积淀；是人们在社会实践中反复论证、筛选、运用的知识，被证明是有效的、普遍的。它是人们通过不同形式的教育活动由上一代传递给下一代的知识，具有可继承性。所以是相对固化的，静态的知识。相对于气功初学者来说，这种体验式教学范式是必要的，是一个必经的过程。体验是在体验的基础上对体验的升华和超越。体验是以从业者为主体积累的体验内容，具有情感回味、反刍和体味。它是一种生命活动的形式，是修行者个体在当下的一种认识、理解、观照和思考的状态，是一种高度清晰的心境。气功教学中的审美体验具有主动性、创造性和过程性。首先，这是一种充满生命意识的体验。在体验世界里，所有的物体都是生活化的，充满了生活的意义和感悟。它把前人练气功的经验和活着的自我生命联系起来，从社会和练习者的需要出发，从练习者过去的生活积累和生命感受出发，去领悟和揭示健身养生的意义和生命的意义。第二，体验是一种被激活的知识体验。它是一个张力场，练习者的头脑与功法相连。在精气神融入功夫理论的过程中，通过领悟、想象、移情、思维等各种心理因素的交融、碰撞和相互交流，将前人杂技相对固化、静止的知识和经验在练习者的头脑中激活、催化，产生更强、更深、更高的生命力。这种体验可能是一瞬间压倒一切的敬畏，也可能是转瞬即逝又无比强烈的幸福感。第三，体验是一种内化的知识体验。健身气功教学中的审美体验过程，实际上是健身气功练习者和练习者的自我存在状态向心灵内部展开和言说的过程，即通过生命活动中的感受、理解、领悟和欣赏活动，对自己的知识和经验进行重新发现、再加工和再创造，产生与个体生命融为一体的更加深刻的魅力。第四，体验是个性化的知识体验。在平时的普及教学过程中，由于条件和动机的限制，更多的是强调对知识和经验的普遍接受和共同感受。在健身气功教学的审美体验过程中，它是针对练习者的个体心灵，引起心灵的震撼，激发对练习意义的深刻理解。由于练习者对功夫的理解、解释和欣赏受到自身经历、情绪和气质的影响，成为练习者特有的心理内容，体验的个体特征得到充分体现。

基于经验和认知，是认知的升华和超越。在以往的健身气功教学活动中，注重教学过程的传承、模仿和师承，无可厚非。气功教学过程的审美建构认为，教学过程既是一种特殊的认知过程，也是一种独特的个体生命体验过程。首先，在教学过程中呈现的功法要领，并不单纯是教师与受教育者之间的中介，而是教师与受教育者之间相互交流、情感沟通的平台。教学和成就方法的两面必须融为一体，形成自然的教学情境。

气功教学中的审美体验过程，也是人对自我生命的一种升华和超越。这个教学过程最本质的目的应该是充分关注从业者的体验能力和身心健康的全面发展。由此可见，修行者的体验对于人类生命的存在、自我生命的升华、自我活力的提升都具有重要意义。正如马克思所说，“人不仅在思想中肯定自己，而且在对象世界中用自己的全部感情来肯定自己。”在健身气功教学中，强调练习者体验能力的培养和教学过程本身的审美化，使练气功成为练习者自身的需要，使健身气功的锻炼过程成为一种乐趣，这符合教学过程本身的发展方向和人类自我完善的发展方向。

气功教学中审美体验的特征

气功教学的审美体验是一个复杂的心理过程。本文重点介绍两种精神状态，会意和通顺，很难理解。

健身气功教学审美体验中的理解，是健身气功教学活动中审美过程发生的现实体验，并不神秘。俗话说，知其意而知其笑，然而我感受到了神圣独角兽和谐的心跳，意味着感受到了什么，感动了什么。这种心灵层面的审美体验就是认识。会心是健身气功教学审美体验中的一种境界。这种心灵层面的认识，标志着健身气功教学的审美体验进入了天意活动。首先，从气功的角度来看，它的形式和结构的存在传达了一种活跃的生命力。常说山在微笑，水在深情，风在呜咽，云在缠绵等等。，意思无非是山河生机勃勃，显得生机勃勃。在这些场景中，人们读到了天地之心。同样，在理解的层面上，健身气功的教学与老师和受教育者的心灵产生共鸣。其次，从教育者和受训者的角度来看，他们情绪化和想象化的动作，把健身气功的具体练习变成了心的符号。比如“晴空鹤排云引诗碧霄仙子”。这种情绪运动模式形成了异质同构。在气功教学的审美体验过程中，面对功法时，指导者与受训者的界限完全消失，双方的神旨融入功法的意蕴，获得快乐。知其心，既是对气功生命力的认知，也是教学双方情感的投射。这个过程既是健身气功对练习者心灵的单向运动，也不是练习者对功法的单向移情，而是练习者与健身气功功法的相互解答和灵魂共鸣。所以，知是练习者心灵对气功生命力的深刻认知。这种修行状态与功法的动作节奏、阴阳变幻的节奏相结合，是对功法本质的认知，是对功法生命的奇妙实现。意思是全身心的投入去感受功法的深度；意味着情感的迁移，情感的交流，实现心物合一，产生共鸣。无论从哪个方面来说，知都是修行者与功法的双向交流，是修行者心灵对功法生命的深刻认知。

气功教学审美体验中的流畅精神。“昌”这个词在中国六朝时期非常流行。意味着人们对自然的审美达到了相当高的阶段。那么，常申是一种什么样的精神状态呢？简单来说，修行者因为精神意志的领悟、舒展和成长而感到快乐。因此，流畅是健身气功教学中审美体验的另一种境界。也就是精神愉悦。这种意识层面上的快感要强调两点:一是意味着主体精神意志的顺畅；其次，意味着主体精神意志的提升。

先说通畅:为什么会有这样的通畅？这是因为练习者的生命和健身气功的生命在互动中达到了契合的状态。从健身气功方面来说，它在审美体验中渗透了练习者的感受，所以健身气功的自然场景具有练习者的生命感悟。从练习者的角度来看，在审美体验中，练习者体会到了健身气功的深刻本质，在沉默中觉察到功法的内在节奏，于是练习者通过想象将健身气功变成了灵魂的象征。所以健身气功的所有技术要领都变得平淡、自由、流畅。此时，心性与功法、人与天地之间的联系也是深刻的。这种审美体验带来的通畅感，就是自由的审美体验，也就是对必然的认同。

先说提升感:健身气功教学的审美体验是自我实现的一种形式。自我实现是人的各种需求中的高级需求。气功教学的审美体验更多的是自我价值和意义的实现以及象征性的自我实现。气功的动作给练习者带来一种自我实现的体验，一种舒缓温和的幸福感，让练习者的精神意志仿佛一下子提升到了极致。审美体验实现的自我提升的价值，也意味着精神意志的提升，是精神的放松。也就是说，流畅是一种意识层面上的审美体验，是指人因为主体精神意志的顺畅和提升而快乐。

因此，审美体验中出现的知与顺两种精神状态各有侧重:知，表现为心的层面，是练习者的心灵通过直觉对健身气功生命的深刻把握；自由，表现为意识的层面，意味着修行者因为精神意志的通畅和提升而获得的快乐。但前者和后者都是练气功时的心理事实，不宜神秘化。

气功教学中的审美体验过程

在气功教学的审美体验过程中，我们也设计了自己的教学方案，与审美模式的培养目标相一致。这种程序既是一种时间序列，也是一种能力训练序列，也可以看作是一种心理活动序列，但必须明确的是，它是以人的生活经验为中心的。这个序列可以分为五个阶段。

在乡下迷路。健身气功教学活动发生在一定的教学情境和空室内。教学情境是教学双方有目的、有系统地营造的与活动主体、教学目的和教学内容相适应的物质环境、心理环境和教学氛围。教学活动的有效性取决于教学各方与教学情境之间互动的性质。因此，如何使教与学双方与教学情境融为一体，对整个学习过程产生浓厚的兴趣，体验教育情境中蕴含的生命意义，是教学活动的出发点。在这个过程中，首先是设计和布置一个优美宜人的环境；二是营造一种清晰开放的心态。使教学双方带着感情进入国内，以开放的心态接受一切，拥抱世界；三是营造自然深邃的意境。在教学过程中，营造虚实并存的教学氛围，使教学内容和各种教学媒体中的隐性和潜在的形象在脑中浮动，在心中诞生。

了解清楚。气功教学中的正念与领悟，是练习者在教学过程中对所学知识的一种领悟或体验。从业者结合自己的生活经验，从教学内容所传达的本义出发，达到对某种生活、人生的理解。修行者在领悟的过程中把握存在的意义。所谓“清心”，就是在教学过程中的理解，是教师抓住学员的神与练习的联系，引导学员把已有的经验与书本知识联系起来，进行思维加工，理解练习的本意，明确基本概念、原理和方法，掌握健身气功的本质和规律的机会。所谓认识，是人与环境相互作用过程中，人脑中的一种认识活动。在教学过程中，即通过以教学内容为中介的教师与受者的互动，把握功法的直接意蕴和情感特征，理解和阐释，从认知过程走向审美过程。

这个理解的过程就是一个开悟的过程。第一，是一种渗透感知的感觉。在这个过程中，古代圣贤积累的知识和经验被重新组合，以适合受教育者认知的方式呈现，使受教育者理解和接受需求，形成新的结构。这个过程越积极，互动越多，感知水平就越高。第二，是一种渗透想象的领悟。在对气功的认识和接受过程中，存在着“仁者见仁，智者见智”的现象。这种现象是受教育者基于原有的生活经验和心理背景，各取所需，各有所爱。气功教学的审美体验就是激发各种想象生动跳跃。第三，是一种渗透情感的感知。它要求师生双方在审美体验教学过程中，把自己在教学内容和意境上的情感体验与自己的生活经历和情感活动紧密结合起来，把自己的情感融入到对功夫的感受中，让想象成为功夫感受中的一段神游，从而使审美教学过程中的情感体验更加强烈和深刻，真正获得健身气功的魅力。

四处游荡。正念是指在审美体验教学活动中，练习者的心灵与功法内容或情境的自由交流和自然融合。是修行者在对功法内容和情境的感知基础上，情感和想象的渗透和契合。首先，审美体验教学活动既是一种认知活动，也是一种情感活动。因此，在审美体验教学活动中，要创造条件使功法内容与练习者的心灵产生情感联系，运用多种教学方法和手段，使教学内容更加生动形象，达到情绪激动、兴趣激活、情趣提升的目的。其次，在审美体验的教学活动中，要充分激发练习者的自由想象力，让想象力在功法要领和以往经验的基础上自由驰骋。再次，要充分调动练习者的创造性，充分体验健身气功活动带来的生命活动魅力。

同理心和遗忘。移情是审美体验教学过程中实践者与功法之间的共时、多向的协调互动。第一，教学活动中展示的情境引人入胜、扣人心弦，引发师生双方的生活体验；二是利用过去的生活经历激发当时的情感和想象，丰富和提升功法的内涵；第三，教师与受教育者同声呼应，寻求同一精神，产生一种心灵契合，充分调动和激活受教育者的好心情，在启蒙的基础上产生共鸣。所谓忘我，就是修行者的精神在移情作用下，超脱于教义本身，超越自我，超越自然，达到物我皆忘的境界。以教学内容和具体情境为中介，双方在和谐的氛围中实现信息交流、情感沟通和人格认同。让人生的体验超越模仿和要领的束缚，上升到领悟、品味、欣赏的境界。

沈。在感同身受、产生共鸣的基础上，使教学内容和教学场景中的一切审美内涵得到发掘和释放。教学双方充分发挥审美体验的能动性，从感官直观开始的赏心悦目，到对功法的内容、领悟、品味感到高兴，上升到对功法内容感到高兴的状态。当灵魂得到了震动和洗涤，人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的和谐境界自然就会产生。

教学过程中愉悦心灵、保持心灵流动的境界，是教学过程中追求的最高境界，是师生双方在与所学功法的互动中对人的生命健康的即时体验和愉悦，是在心灵的互动中对他人、对生活的自信、自信、自信、自信的自我实现愉悦。在这里，从业者在积累知识和经验的基础上，超越认知的局限，深刻理解认知过程中释放的理性利益；在这里，练习者在向老师学习的基础上，超越老师所教的局限，在师生交流的过程中充分享受情感交流的乐趣；在这里，修行者在认识他人的时候，有了一种自省，超越了他人认识的局限和自我的局限，在心灵碰撞的过程中真正体会到智慧提升的快感。在这个过程中，一种审美愉悦深入到修行者的心灵，对人的品德塑造起着极其深刻的作用。