马克思与弗洛姆的异化理论差异性研究

李

摘要:“异化”是马克思和弗洛姆理论中的一个重要概念，但他们的异化理论既有区别又有联系。马克思认为异化的根源在于“私有制”，弗洛姆认为异化的根源在于“两种存在的差别”。显然，由于异化的根源不同，消除异化的观念、表现形式和途径自然也不同。尽管他们的异化理论有许多不同之处，但仍有许多相似之处。弗洛姆的异化理论可以说是对马克思异化理论的继承和发展，它们的最终目的是实现人的自由全面发展。

[关键词]异化理论；马克思；弗罗姆

首先，异化的内涵不同

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中提出了“异化”的概念:“劳动所生产的对象，即劳动的产物，作为一种异己的存在物，作为一种独立于生产者的力量，是与劳动相对立的。”即虽然产品是人生产的，但控制产品的不是人，而是控制产品的人。

弗洛姆是西方马克思主义法兰克福学派的代表人物之一，他认为异化是对人的能动性的否定。在弗洛姆看来，异化更多的是一种心理体验。在这种心理体验下，人会觉得自己对别人、对自己、对世界都很陌生。作为世界的客体与作为人的主体是对立的，人失去了主体性。在这种情况下，人会变得越来越抑郁，失去自我，使人感到与社会疏离，人格结构扭曲，精神空虚空，生活焦虑，失去生活的意义。

第二，异化的根源不同

马克思认为异化有三个条件，即私有制、社会分工和劳动。是劳动人民的存在方式。人为了生存，必须获得一定的生存资料，在这个过程中必须劳动。在劳动过程中，生产者和生产资料分离，产生了私有制。为了提高生产效率，分工应运而生。其实分工和私有制是同一个表述。对于同一个过程，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。因为工人没有生产资料，只能给资本家打工。在这个过程中，工人生产的劳动产品并不归自己所有，而是归资本家所有。所以工人的生产力越高，资本家给他的工资就越少。这个时候，工人生产的东西就变成了反对他的异己力量。因此，马克思在《手稿》中指出私有制是异化的根源，进而在《德意志意识形态》中指出分工和私有制是异化的根源。

在《逃离自由》中，弗洛姆把异化的根源归结为资本主义社会制度，它给人们制造了极大的不安全感。然后他进一步分析了健全社会中异化的原因。他指出，人的存在与本质的矛盾(即存在与存在的区别)是异化的深层原因。存在二分法是指人面临着许多矛盾，这些矛盾是人必须面对的，也是永远无法消除的，但人类确实想克服这些矛盾。为了克服这些矛盾，人们不断生产更多的产品，不断追求利益，不断刺激消费，从而产生了异化。

第三，异化的表现形式不同

在《手稿》中，马克思把异化分为四个方面:一是劳动产品的异化。资本家为了追求利润，不断剥削工人生产的劳动产品。一个工人生产的劳动产品越多，他创造的财富就越多，但是这个产品的价值越小，它就贬值得越多，所以他就变得越穷。第二，劳动过程的异化。劳动本身是一种自由自觉的实践，是一个愉快的过程。但在异化劳动中，工人的劳动不再是自愿的，而是一种强迫劳动，变成了外在的、异化的东西，使人在精神上和肉体上都感到不幸和摧残。第三，人性的异化。异化劳动使人的独立活动不再是目的，而是人类肉体生存的手段。作为劳动者，人性对于人类来说也变成了异化的自然，变成了维持个人生存的手段。第四，人与人之间的疏远。与自己的劳动产品、生活活动、阶级性相异化的直接结果是，一个人与另一个人相异化，周围的人仿佛与自己为敌。这个时候，人不仅是和自己对立，也是和别人对立。

与马克思的异化理论相比，弗洛姆的异化理论不仅仅停留在生产领域，而是扩展到所有领域，包括生产、消费、政治、精神等各个方面，即全方位的异化。在生产领域，资本家不关心他们生产什么，他们只关心利润，工人只关心工资。工人沦为生产机器，工人在工作中得不到乐趣。劳动已经成为工人谋生的手段。在消费领域，人们购买商品不再是为了满足生存的需要，更多的是为了占有(也可以理解为麦考思的满足人的需要的虚假需要)，所以人们的消费欲望越来越强。消费本来是满足需求的手段，但此时消费本身成了目的。在政治领域，人们不能在民主选举中按照自己的意愿投票，被政治宣传所左右。这个时候，他们没有自己的想法和理念，只是一些被异化的机器人。在精神领域，人失去了个性，失去了真我，失去了独立性和批判能力，变得随波逐流，随波逐流。他们和社会上的其他人一样，成为了只有肉体没有灵魂的存在。基于此，弗洛姆提出了两种人的生存方式:强调占有和强调生存，其中强调占有实际上是马克思异化的当代表现。在马克思时代，异化主要是肉体痛苦，而在弗洛姆时代，异化主要是精神痛苦。

第四，消除异化的方式不同。

马克思认为异化是资本主义社会一定历史阶段的必然产物，但随着历史的发展和生产关系的变化，异化必将被历史所抛弃。因为马克思把私有制归结为异化的根源，所以在马克思看来，只有消灭了私有制，异化才会消灭。所以在手稿的最后，马克思得出结论，共产主义是对私有财产的积极扬弃，也就是异化劳动。他说，“共产主义是对私有财产的积极扬弃，即人的自我异化，所以它是通过人和为了人而对人的本质的真正占有。”

弗洛姆把异化的社会称为不完美的社会和病态的社会。虽然此时的社会物质非常丰富，但人的精神世界却极度空空虚。他认为，要消除这种异化，必须经过革命。因为人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和。即人总是处在一定的社会中，社会的经济、政治、文化等因素必然会影响人。因此，要实现人的自由全面发展，不仅要进行心理革命，还要进行社会革命，主要包括经济革命、政治革命和文化革命，即全面革命。在经济革命中，弗洛姆和马克思提出了类似的观点，即实行生产资料公有制；在《政治革命》中，弗洛姆建议实行真正的民主，公民可以得到尊重。在文革中，弗洛姆主张公民要有批判精神，要学会批判。

动词（verb的缩写）结论。

尽管马克思和弗洛姆的异化理论有许多不同之处，但仍有相似之处。马克思的异化理论是弗洛姆异化理论的重要理论来源，可以说是对马克思异化理论的继承和发展。弗洛姆和马克思一样，也研究资本主义制度的内部问题，他们感受到了这种黑暗统治给人们生活带来的痛苦。他们的经历促使他们非常关注人们的问题。虽然他们的研究路径不同，但最终目的是一致的，都是为了摆脱或消除这种异化状态，实现人的自由全面发展。总的来说，异化的消除不仅取决于私有制的消除，还取决于生产力的发展。只有不断发展生产力，才能创造消除异化的条件，但不可能在短时间内完全消除异化，这是我们的长远目标。

参考资料:

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(作者单位:哈尔滨师范大学)