浅论马克思主义婚姻道德观

王庆宇

摘要:家庭作为社会最基本的单位，反映了一个社会的发展水平。本文通过对婚姻本质的探究，探寻存在于每个家庭中的婚姻道德，从历史的角度分析婚姻道德从原始社会、私有制社会到社会主义社会的变迁与发展，为现代家庭问题提供方法论指导。

[关键词]婚姻道德；发展；社会主义婚姻道德

家庭是一个以爱为基础的社会最基本的细胞，家庭关系是生产关系在家庭层面的反映。讨论家庭中的婚姻道德，也是从另一个角度讨论更适合生产力的生产关系。婚姻道德反映了整个社会的道德水平。“思想、观念和意识的产生，最初是与人的物质活动直接相关的，是与人的物质交往和现实生活的语言交织在一起的。”作为个体，最初观念的形成是在家庭中完成的。因此，用马克思主义的婚姻道德观为现代家庭问题提供方法论指导意义重大。

一、婚姻的本质

婚姻是一种以两性结合为特征的社会关系。婚姻本身不是上层建筑，只是一定社会的婚姻制度属于上层建筑的一部分。因此，人们的婚姻关系受到一定社会的经济基础和阶级关系的影响和制约。正如人具有双重属性一样，婚姻也具有自然属性和社会属性。其自然属性是男女生物本质的生理差异。但婚姻的性质并不是由其自然属性决定的，人的根本属性在于其社会性。所以，以人为对象的婚姻的性质也应该是由婚姻的社会属性决定的，也就是说，社会经济水平决定了以人为基础的婚姻的性质和发展。马克思说，人存在的第一个前提是物质生活本身的生产，即生产资料的生产，第二个前提是人的生产，即种子的繁殖。

但是，婚姻家庭不是一成不变的。它们受人类社会发展的影响，由物质资料的生产方式决定。不同的社会经济发展水平决定了不同的婚姻制度，不同的婚姻道德观念随着人类社会历史的发展而发展。人难免有阶级观念，婚姻也是如此。

二。婚姻道德

(1)原始社会的婚姻道德

马克思和恩格斯同意摩尔根把家庭形式分为血亲家庭、普那路亚家庭、二元家庭和排他家庭。根据摩尔根对古代社会的调查，生产力越低，人类的家庭形式越受血缘关系的影响。甚至在蒙昧时代之前，人类就过着“没有家庭的杂交原始群体”的生活，即群婚，排除了父母子女之间的婚姻，是人类婚姻道德发展的一大进步(与原始社会相比)。

对偶婚是比群婚更高级的婚姻形式。重婚的特点是结婚的男女数量减少，婚姻更加稳定，婚姻中男女感情因素的比重显著增加。在对偶婚制中，夫妻之间的关系是妻子和丈夫。这样，在相对稳定的关系中，男女双方都可以保留自己的性自由权利，男女双方都可以要求离开。这是伦理的，这是离婚道德的萌芽。

无论是群婚还是对偶婚，都属于母系社会。在母系社会，男女是平等的。孩子母亲的私有财产，女儿留在氏族，但儿子必须离开氏族，血统按母系计算。随着社会生产力的发展，男性逐渐掌握了经济权力，废除了母系制，建立了以男性血统为基础的宗法制度。

(2)私有制社会的婚姻道德

以私有制为基础的婚姻道德，以财产继承为特征。这一时期婚姻道德的基本特征是男女不平等、男尊女卑、男性控制经济权力、女性依附男性。一夫多妻制只要求女性严守贞操；男人可以抛弃妻儿，女人却不能提出离婚；在劳动人民中，有一种互敬互爱、荣辱与共的婚姻道德。在私有制社会的三个阶段，即奴隶社会、封建社会和资本主义社会，婚姻道德也是不同的。社会上奴隶的一夫一妻制婚姻，目的是生下继承丈夫财产的孩子。封建社会等级森严，婚姻也有严格的等级限制。婚姻是由家庭等级制度决定的。这一时期，婚姻道德对女性要求严格，对男性则是放任自流。但与奴隶相比，封建时代农民的婚姻具有一定的独立性，婚后可以通过共同劳动不断增进感情，荣辱与共。资产阶级婚姻道德是在批判封建婚姻道德的基础上发展起来的。在反对封建主义的斗争中，资产阶级提出了婚姻自由、男女平等的口号，促进了婚姻道德的发展。然而在资本主义制度下，他们宣扬的婚姻自由只停留在文字和纸面上。资产阶级婚姻道德否认婚姻的社会性，宣称婚姻是纯粹个人的事情，不认为婚姻需要受到社会义务和道德的限制，其满足应该不受任何限制。

第三，社会主义新婚姻道德

在资本主义社会的婚姻关系中，也出现了不同于资产阶级婚姻道德的无产阶级婚姻道德。无产阶级的经济地位决定了无产阶级不需要考虑婚姻中的财产继承问题。而是以双方感情为出发点，继承历史上婚姻道德的合理成分，建立一种全新的婚姻道德。

在社会主义社会，婚姻的目的必须建立在双方感情的基础上。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说“只有建立在爱情基础上的婚姻才是道德的”，并指出在资本主义制度下，这种建立在爱情基础上的婚姻不可能完全实现。他敏锐地意识到婚姻的异化是由私有制造成的。只有彻底消灭私有制，摆脱对物的依赖，爱情才能成为婚姻中唯一的考量。但是，婚姻不仅要建立在爱情的基础上，还要随着生活的实践而深化和发展。男人和女人一旦结婚，不仅有享受甜蜜爱情的权利，还要承担对对方的责任。爱情和义务是统一的，义务不是爱情的对立面，而是构成夫妻爱情的重要因素。

社会主义婚姻道德还注重尊重人格，要求社会和他人尊重婚姻当事人的意愿，不得违背当事人的意愿强迫或包办婚姻。还要求婚姻双方自己要明确，婚姻是遵从自己的感情后的选择，而不是衡量自己的权益，这样才能把自己和对象作为商品进行交换。社会主义社会为婚姻双方实现自己的人格和尊严创造了基本条件。在社会主义制度下，男女在经济生活和政治生活中处于平等地位，妇女在婚姻中可以根据自己的感情、兴趣和理想自主选择配偶。

恩格斯曾经预言过未来社会的婚姻:“这一代男人在他们的一生中，绝不会用金钱或其他社会权力手段来购买女人的奉献；除了真爱，女人绝不会为了一些其他的考虑把自己托付给一个男人，或者因为害怕经济后果而拒绝把自己托付给她爱的男人。”也就是说，未来的婚姻将完全由男女双方的爱情决定，不受经济约束、社会权力和传统习惯的影响。在婚姻中，男女双方都有完全独立的人格，这才是真正符合共产主义道德的婚姻。

参考资料:

[1]阿尔都塞。哲学与政治:阿尔都塞读本(上)[M]。陈悦，翻译过来。长春:吉林人民出版社，2011: 105-109。

[2]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局。马克思恩格斯全集:第1卷[M]。北京:人民出版社，2009: 532-533。

[3]魏·。论《德意志意识形态》中的家庭观及其当代价值[J].常州大学学报，2020 (3): 86-93。

[4]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局。马克思恩格斯全集:第4卷[M]。北京:人民出版社，1958: 469。

[5]王子谦。论恩格斯的婚姻家庭观及其当代价值——基于《家庭、私有制和国家的起源》的文本分析[J]。长治学院学报，2019 (5): 5-8。

(作者单位:华北水利水电大学马克思主义学院)