徽商与清末屯溪地区的疠疫防治

李奇马胡勇

徽商的行为和表现既与儒商的性格密切相关，也与徽商关注茶产业发展的现实需要有关。如果不采取措施防控“疫”“疫”，从事茶叶生产的数万男女将大面积感染，导致屯溪茶业灾难性后果。因此，在徽商向政府提交的“呈文”中，多次表明“乞局宪大人诵徽茶为最大，若发力筹善举，有利于大局”。这里的大局不仅是屯溪茶业的发展，也是当地经济社会秩序的稳定。

作为明清时期著名的儒商，徽商不仅在经商过程中按照“以诚待人”、“以信收物”、“以义为利”的道德规范行事，而且在社会遭遇重大灾难时，还行善、赈灾、济困。他们设立善堂、善处等组织，捐钱捐物，延伸医疗送药，成为明清时期地方救灾和防疫的重要力量。徽商积极参与地方救灾防疫，事例很多，遗留文献资料丰富。其中，《新安屯溪公共经济局信用信息记录》是记录徽商积极防治疫情行动的珍贵资料。

《新安屯溪公基局征信记录》两卷，分别为清光绪二十八年(1902年)和三十一年(1905年)版本(以下资料引自这两个版本，不作注释)。它记录了光绪年间，徽商在家乡屯溪，为抗击疫情，设立公经局，筹集资金，延伸医疗送药，救治普通百姓的案例，具体展现了徽商在防疫和抗击疫情中的实际情况。

屯溪是明清时期徽州重要的水陆码头和商业集散地。1842年五口通商后，绿茶出口大增，屯溪茶叶市场日益繁荣。惠州及其邻近地区出产的炒青绿茶，在屯溪精制加工成绿茶出口，称为“屯禄”。光绪年间的屯溪，在茶季，茶牌众多，有“数万男女”制茶工人，故有“茶务之城”之称(《清史稿·地理志》)。但茶季恰逢春夏之交，是“疫情多发”的季节。“数以万计”的制茶工人“远近都要吃饭”，“多被雇为穷人”。他们的涌入不仅增加了屯溪的人口，也增加了感染流行性传染病的风险。“遇疫疖”，患者“一时之苦，一死其骸露悲”；“有许多人，他们的病没有药，也没有棺材”。急性传染病的发生和传播往往导致民生苦难，甚至社会危机。

因此，为了防控疫情，救治遭受疫情的民众，徽商主动采取措施。从“新安屯溪县公共经济局信用记录”来看，徽商的防疫治病实践主要表现在以下几个方面。

发起办经济局，作为医疗救助和防疫的常设机构。基于防治疫情的需要，孙华良等14名徽州茶商提议创建屯溪公共经济局，并于1889年4月分别向休宁县夏芬公司、休宁县、皖南茶叶研究总局和徽州府提交了申请报告。随后，上述衙门相继撰文，批准成立屯溪公经局，并同意其拟定的资金筹集办法和章程。屯堡经济局的主要工作是:“每年五月至八月，请内外专家送医送药，棺材随时准备运送。”救助对象主要是在屯溪做家政的“四方贫困人口”。一旦患病，公经局聘请的内外外科医生“送医送药”进行医疗救助；有一次他病死了，被公益局的警司送进棺材埋了，以免“尸骨外露”。

光绪十八年(1892年)，徽商响应圣旨，适应百姓需要。他们在公共经济局设立托儿所和疗养院，为人民接种牛痘。接种疫苗是为了预防由天花病毒引起的传染病。所谓“养儿防女”，就是对被外佣遗弃的女婴给予帮助。在徽州，由于“民情如此淳朴”、“骨肉不可轻忽”的现象，然而“自江右畔客民聚越来越多，溺女之风越来越猛.....但是所有的路上都留有婴儿，狗和鸟啄他们，这使它很痛苦”。养老院的设立，是因为“屯溪帮工中许多招待所无家可归，一旦生病，无人怜惜，设立养老院，就近就医”。可见，养老院的作用是救治身患疾病、无家可归的“客人”，也属于医疗救助。

从上面可以看出，屯溪公济局的救助对象和范围虽然在不断扩大，但无论是“送医入所”，还是埋尸育婴、打疫苗，始终以疫情传染病的防控为中心，体现了徽商对防疫和公济的重视和努力。

多方面练习和筹集资金。屯堡经济局采取多渠道筹集资金。公益局成立之初，其经费来源主要是定期捐款和劝导捐款。所谓定期捐赠，是指屯溪茶商和在屯溪过境的婺源茶商收集的茶盒捐赠。按照每箱茶叶捐六篇的标准，每年大概能收六百篇左右，占全年开支的一半，由茶研总局统一收，永远是个规矩。另一方面，屯溪公安局局长利用自己的社会影响力，劝说、说服社会各界人士献出爱心，乐于助人，投身善行。一般来说，以定期捐款为主，劝导为辅。

光绪十八年，公经局增设育婴堂和疗养院后，耗时多日，经费日益紧张。贵族们煞费苦心地积极呼吁更多的筹款。光绪三十一年，筹得资金共计4909元7分8厘，主要来源于茶、木、钱商的捐赠，政府拨付的补贴，慈善个人的捐赠，存款利息收入。茶、木、钱商的捐赠占全年资金的51%以上，政府补贴占30.38%，个人捐赠占11.79%，利息收入占6.6%。皖南茶叶总局和屯溪厘金局下拨的补贴虽然是政府税收，但其来源是茶叶厘金和百货厘金，都是徽商征收的。因此，虽然有各种渠道筹集资金，但公经局的资金主要来自徽商，徽商是支撑屯溪公经局资金并保证其正常运转的中坚力量。

建立制度保证公益局的良性运行。第一，明确责任。屯堡经济局共有12名局长(主任)，职责是“负责本局劝捐工作，随时登记，收到捐款时交收据”。我们还从局长中挑选若干局长，每年端午节到局里算账，以示诚意。在所长和公司董事之下，有一个常设的“主管”，主持日常工作。“督学整天都在办公室，一定不能远离。如果有人来办公室收棺材，他会找出尸体信息，交给棺材”。公共经济局雇用了一名内部外科医生和一名外部外科医生。“处方在局里开，每天早上8点到下午3点，急诊除外”。

其次，规范程序。有病的来局里就医，先挂号，按号诊治。处方要编号，加盖局章，放入书内存入局内，然后到药房免费领取。“手术等疾病需要患者来诊室，医生可以随时看症状，给药膏。”下葬行动规定，公益局每人准备20口棺材，以便随时给，避免措手不及。棺材摆放前，房东、亲戚或店号必须报死者出生地、姓氏，到局里登记后才能给棺材；无名尸和违法乱纪的就不要给了，家里还有父兄可以赡养的也不允许过度给。

最后，公开财务。首先，结算过程是公开的。每年端午节，公司主任请公司主任算账。财务结算过程的透明有利于内部监督，从而显示真相。二是打印信用记录，方便社会各界监督。征信除了登录公益局的捐款、投稿、公告等文件外，还按照年份分别保存收款和付款的账目。收款类详细说明公司名称，慈善机构名称，以及今年捐赠的钱和物的数量，付款类详细说明支出名称和今年花费的钱和物的数量。第三，对全年的收入和支出进行汇总计算。如有余额，说明存款钱数或典当名称及存款金额。

积极的，医疗救治和抢救成效显著。面对疫情，由于徽商的积极行动，医疗救治和社会救助取得了显著成效。如光绪二十八年给581人接种疫苗，三十一年给940人接种疫苗，对防止天花流行起到了重要作用。棺葬方面，光绪二十八年有大棺138口，小棺302口，全年共葬死者遗体440具。收留弃婴:光绪二十八年收留男女弃婴440人，三十一年收留男女弃婴260人。自光绪十八年七月以来，共收留婴儿3361名。虽然信用记录中没有明确记录“送药到门诊”治疗的患者数量，但产生的药费在一定程度上反映了治疗患者的规模。光绪二十八年，施药总费用800元，三十一年，施药总费用850多元，治疗的病人应该不在少数。

屯堡经济局实施医疗救治和社会救助的成功，与屯堡政府和社会各界人士的大力支持密切相关。徽商是屯溪地区防治疫病、为病人提供医疗和社会救助的骨干力量。徽商的行为和表现既与儒商的性格密切相关，也与徽商关注茶产业发展的现实需要有关。如果不采取措施防控“疫”“疫”，从事茶叶生产的数万男女将大面积感染，导致屯溪茶业灾难性后果。因此，在徽商向政府提交的“呈文”中，多次表明“乞局宪大人诵徽茶为最大，若发力筹善举，有利于大局”。这里的大局不仅是屯溪茶业的发展，也是当地经济社会秩序的稳定。

(作者是安徽省重点智库安徽文化发展研究院院长、黄山大学教授)