于谦与大明王朝

王龙

明朝十四年(1449年)土木堡一战，蒙古一个姓瓦拉部也出兵先斩明军，明朝50万精锐部队全部溃败。这场战役被称为“土木工程之变”。

士兵的损失将是其次，而关键是使用亲征的英宗朱祁镇也被俘虏了。

面对绝境，英宗的弟弟、临时监国的国王朱祁钰紧急召集大臣们召开朝会，商讨保卫国家的策略。杜河山

明朝没有皇位突然空不在的紧急继位法。此时无祖法可寻，无先例可循，让各方无所适从。于谦急于觉得朝廷必须立一个名正言顺的皇帝，这样才能稳定民心和政局，也才能粉碎瓦拉挟持明英宗的阴谋。

于谦不是不知道这种违背礼仪的行为会让他走上一条意想不到的道路。但在国家灭亡的紧要关头，他不得不从保存国家生灵的大局出发。他把大臣们召集到王太后面前，要求在“国家危急，人民动荡”的时候让朱祁钰当皇帝，以安抚民心。王太后把这个想法告诉了朱祁钰，但他很惊讶，大臣们再三敦促，他还是拒绝了。于谦严肃地劝道:“我是真心为国家担忧，不是为了个人私利。愿陛下助我们渡过难关，安宗社安身立命，安慰人心。”这是朱祁钰，也就是明代宗的仁慈。他在信中尊朱祁镇为太上皇，明年是景泰元年。这一重要举措结束了全国无君的局面，首次试图利用朱祁镇对明朝进行有力的反击讹诈，取得第一轮政治胜利。

十月初一，瓦拉大军抵达北京城下。一是刚刚在土木堡战役中消灭了50万明军精锐，声势自然严重。虽然于谦动员了22万人保卫首都，但是这些二三线部队真的能守住北京吗？士兵们在重压之下，如何迎敌，众说纷纭。特别是连长石亨，主张“兵要聚，墙要硬”。按照这种说法，明军只需要在都城设置防御，据城坚守。关键时刻，于谦又一次语出惊人:只有出城作战，才能身先士卒，后来居上！于谦认为自己也是来势汹汹在先。如果他不关起门来打，示弱，只会让它更加猖狂，“利人利己”。

一切安排妥当后，于谦带头亲往德胜门督战。13日，一万大军先到了城下。

他也看到明英宗勒索明朝的阴谋破灭了，他害怕自己会被他的军队砍断。他不得不挟持英宗于15日夜向北撤退。瓦兵十一月初撤离长城，京师开道。迈出变革的大门

北京队防守胜利后，球踢到了叶仙这边。我没打过电话，也不能说。第一，即使你想再竞争，也没有机会占便宜，但是你想和明朝做贸易，边贸市场就停了；况且他的部下也不想再打了，有的私下和明廷议和。被俘的皇帝，也是第一个被劫持的，失去了讨价还价的能力，不得不考虑将朱祁镇释放给明朝。

而现任皇帝朱祁钰自然一百个不愿意。坐稳皇位的景泰不肯轻易让位。他一再坚称这是第一次阴谋，坚决不欢迎太上皇回来。男人吴必须保持他的智慧。只有于谦镇定地站起来说:“既然皇上的位置已经定了，就没有后顾之忧了。是时候欢迎皇帝回来了。先有阴谋，我们就拿。”

别人的话可以不理会，但于谦的话不可以不理会。朱祁钰不得不同意。

朱祁钰称帝后，废太子朱见深为王，立其子朱见机为太子。可惜好景不长。仅仅过了一年多，朱建基就病逝了。朱祁钰再也没有儿子，当时一些大臣主张重新确立朱见深为王储，但朱祁钰坚决反对。景泰八年(1457年)一月十六日，于谦等大臣请朱见深为太子，还没等他上奏，就发生了一件大事。

这时，朱祁钰因为李俶而几度遭殃，所以他不堪一击。在于谦等人商议重新立为皇太子之前，武清侯被叫到景泰帝的病床前探望。看到石亨·朱祁钰病重，投机倒把，回家发现因主张南迁而被逐出庙堂的徐宥箴，密谋搞宫廷政变，复辟英皇。

之前被于谦打击过的徐宥箴是受欢迎的。扳倒景泰帝，自然能扳倒于谦。我为什么要担心无法报仇？所以他决定冒险，孤注一掷。他们召来了军队，理由是边境官员报了警。16日夜，他们盗走长安门，投入兵马，用大木头砸碎城墙上的大门，攻入南宫。英宗朱祁镇多年来满腹冤屈，复位时喜出望外。当他们进入寺庙，他们帮助英宗朱祁镇坐在宝座上，打开门，敲响了钟和鼓。

此时已是17日凌晨，官员们聚集在午门外准备入朝。突然，他们看到大门打开，他们只听到奉天寺的噪音，想知道这是什么。正纳闷，只见徐宥箴从殿中出来，大声对大臣们说:“太上皇复位了，请你们进来道喜。”他们惊恐地进入圣殿，看见朱祁镇穿着朝服坐在宝座上。因为他走得太匆忙，连换衣服的时间都没有。大臣们一头雾水，但事到如今，不管谁当皇帝，重要的是先保住自己的饭碗。于是群臣上朝，跪拜英宗，高呼万岁。正在弥留之际的景泰帝听到哭声，非常吃惊。后来才知道是英宗复辟。他只能无奈的说:“好吧，好吧！”中午，英宗重新进入奉天殿进行登基大典。被软禁了七年的朱祁镇成功复职，而朱祁钰在去世前不久被勒死，年仅30岁。

于谦一夜之间成了叛逆的罪人。英宗一宣完奏章，就逮捕了兵部尚书于谦、太子太傅等人。许和史犯下了一系列大罪，但于谦知道争辩是没有用的。法庭审理的时候，他笑着说:“等耳朵来了，辩论有什么用？”在杀死于谦的同时，明英宗还在犹豫。他说:“于谦做出了巨大的贡献。”事后，皇太后还向英宗哭诉道:“于谦为国立功，不必还田。他为什么要死？”然而，徐宥箴温和的话语促使英宗下定决心:“不杀于谦，则无名。”英宗为了名正言顺的复辟，最后把于谦推上了神坛。

易门后的第五天，于谦被杀，享年60岁。史书上说，“公刑之日，京郊妇孺皆流泪”。公开讨论后。

在南宫复辟的任何时刻，即使全副武装的于谦动了一根手指，徐宥箴等人的阴谋也必将胎死腹中，于谦将永垂不朽。后世学者对此说法不一，其中明末清初历史学家谭谦在《国缺》中引用了当时人的一段重要记述。按照这种说法，于谦可能早就知道了徐、石的私下阴谋，但他只是考虑到一旦他介入，两兄弟必然鱼死网破，国家必然再次陷入危机。如果于谦当机立断，名正言顺地搞雇佣军去见英宗，固然可以避免徐、史败亡的机会，但这样一来，无疑是背叛了对自己好的，这种背主求荣的行为，肯定是为于谦所不齿的。在这个无解的问题上，他只能牺牲自己，“功德归于他人，不幸归于自己”，从容赴死，保全国家，保全自己的清白。

仔细想想，也找不到更好的解释，这也符合于谦“忧国忘身”的人格和信仰。在于谦看来，肉体生命不重要，重要的是保持纯真和正直。于谦一生都在践行这种苦行僧式的儒家道德准则。正因如此，他一再坚持“以国为重，以君为次”的思想，在稳固景泰帝地位的同时，不仅置英宗安危于不顾，还将自己卷入了政治漩涡。以忠孝为国之本的名义，在他坚持要迎回太上皇的时候，他不是不知道秋后算账的危险。但最终他还是冷静地用自己的死换来了明朝的平稳过渡，试图挽救深知他的景泰帝的生命，维护自己个人的清白和道德的完善。我们可以看到“民为本”与“君权至上”之间的冲突，这也是于谦悲剧的更深层次的原因。

林则徐曾提议重修于谦墓，并写道:“民意久矣，何处得此人更好？”大明已成坟墓，而于谦作为一个伟大的丈夫，却活在历史的长河中。

(摘自《同舟共济》)