中正平和与健身气功

晁圣洁·陈惠娟

近年来，在传统文化(中国哲学、健身气功、古琴等)的教学中。)在国内外，笔者一直在向学生灌输“为人正直、平和”的道理来指导他们的学习和生活。很多时候，很多留学生甚至可以用不太地道的中文说出“中正平和”这几个字。中正平和到底是什么？怎样才能和平？本文将在中国传统哲学的背景下深入阐述这一概念，同时结合健身气功的实践阐述这一原理在养生中的作用。

平和诠释

从词汇学的角度来看，“义和”就是从义到中和，从和到和。“中正”，中心纯洁、正确、公正。《上陆淑行》云:“咸而谦正。”基本上一切都是正当的，不偏不倚的，没有任何过错。《易经》中，后五爻在上中下，意为“得中”；阴阳家的立场是“对”。江的名字就是由此而来。“中正”的“义”是正确的，不是歪斜的，是对“中”的进一步强调和补充。“对”是成就“中”的最重要的表现之一。如果没有，就很难做到“中”。“和”，和平和谐。《左传·赵专》:“先王之乐，所以节百事也，所以有五节；速末同末，中音较低。五滴之后就不准玩了。于是自慰无聊，一时激动忘了安宁，一位先生听了。”王的雅乐是用来调和万物的，而现代的流行音乐只娱人耳目，忘了宁静和谐的目的。有成就的人不应该听这样的音乐。“平”的本义是在口中缓慢均匀地呼气。《说文解字》云:“语平而适。”“和”也可以理解为“由公平而和谐”，“和”是实现“和谐”的手段。

宁静是一种生活的修炼，只有修行的人才能生活在其中。一个和平的人是一个有君子人格的人。君子有志气。《论语》:“读书人必须忠信，任重而道远，要为自己负责。”人生有大志向，工作才能豁达平和。孔子十五岁立志学道，一生以推广文武之道为己任。孔子一生坎坷，但他总是心平气和。一个平和的人是一个内心平静的人。减少你的欲望，收回你开放的心态，你就会拥有内心的平静和安宁。儒家说“无欲则刚”，道家说“掏空你的心，填饱你的肚子”，这些都让人回归到一种无欲无求的宁静生活状态。只有在宁静的状态下，人的灵性才能显露出来。

中正平和在健身气功练习中的应用

无论哪种气功练习，其练习都指向身心的调节，最终使练习者趋向身心和气合一的健康生活状态。“中正平和”既是整体调理身心气的重要方法，也是实现身心气三调统一的主要表现。

1.中正平和在气功"健身"中的应用。

调整自己的身体是健身气功的重要门户。体内平和是健身气功练习者应该达到的基本素养，要求他们在动、静时都能达到一种平和的状态，也可以称之为“随心所欲”的状态。总之，身在平安:身形不偏不倚，上下分明，虚实分明。正直不偏是指练习者的身体在整个过程中要保持正直。即使有些动作要求身体侧着，也要保持重心，保持身体平衡稳定。从上到下明确虚实，就是在练习的过程中，第一，要掌握头部要轻，腹部和下肢要结实的总体要求，“放松”是达到这一要求的关键方法；第二，要知道步态是向前还是向后，身体是侧向转动。在此基础上，就需要身体在运动中保持平衡，也就是“跟上形势”，“稳”是达到这一要求的关键。

头部、命门、脚部姿势的正确与否直接关系到中正平和的实现。头部，是人全身的总领，是中正平和的第一关。头部中正不偏，能对身体起到提纲挈领的作用。保持头部中正不偏，后顶和下颌对撑劲不可丢。头部后顶领起，下颌收住，头部自然就会中正平和的竖立起来。后顶和后脑之间有拉伸感是头部领起的主要表现之一。命门，即生命之门，约与肚脐相对。在中国传统养生文化中，命门具有非常重要的作用，是承上启下枢纽。行功过程中，命门要开合有度。一般而言，人站立时，命门会自然凹进，练功时命门要打开，运动中命门要根据动作的升降开合而自然打开闭拢。小腹松提，会阴悬落，是打开命门的关键。命门和尾闾之间有拉伸感是命门打开的主要表现之一。脚，是人体最下面的部位，承接着身体所有的重量。脚是人体中正平和的最后一关。如果脚不能中正平和的与大地接触，整个人的中正平和将是空中楼阁，上轻下沉的整体虚实也不能实现。只有头轻脚沉，才能根基深。脚中正平和，要注意三点。其一，松膝。自然站立之时，膝盖要非常松，达到膝盖骨可以自由活动的地步。此时脚上最近中正平和。其二，在没有特殊要求的情况下，脚要平铺地面，而不要用力抓地。抓地就会局部紧张，脱离了整体的中正平和。其三，行功之中，重心的转移要平稳。健身气功的肢体动作多舒缓流畅，动作转换过程中，要体会脚上重心平稳过渡，过程中不可失去中正平和。头、命门、脚的姿势是否正确，直接关系到中平的实现。头是全身的领，是平安的第一关。头部直立，不偏不倚，可以勾勒出身体轮廓。保持头部直立，后顶和下颌不能丢失。当后脑勺抬起，下颌闭合时，头部自然会平和地直立起来。后脑勺与后脑勺之间的拉伸是抬头的主要表现之一。生命之门，生命之门，正对肚脐。在中国传统养生文化中，命门扮演着非常重要的角色，是承上启下的枢纽。工作过程中，应正确开启和关闭生命门。一般来说，一个人站着的时候，命门会自然凹进去，运动的时候命门会打开，根据运动的抬起和打开，命门会自然打开和关闭。松垮的小腹和下垂的会阴，是打开生命之门的钥匙。命门与尾之间的拉伸感是命门开启的主要表现之一。脚是人体最低的部位，承受着身体的全部重量。脚是人体最后一层安宁。如果一个人的双脚不能从容地触到大地，整个人的从容就成了空中的城堡，整个上下沉沦的现实就无法实现。只有头重脚轻，基础才能深厚。脚要安，注意三点。首先，放松膝盖。自然站立时，膝盖要非常放松，达到膝盖骨可以自由活动的程度。这个时候，我的脚最近很平和。第二，在没有特殊要求的情况下，脚要平放在地上，而不是用力抓地。抓地就局部紧张，就脱离整体和平。第三，运动过程中重心的转移要平稳。气功的身体动作更加舒缓流畅。在动作转换的过程中，你要实现重心在脚上的平稳过渡，在这个过程中不能失去平衡。

2.中正平和在健身气功"理气"中的应用。

气是连接身心的桥梁，连接人与天地，气的调理程度直接影响身心所达到的水平。就练气功而言，气可分为三种既相互联系又相互独立的类型:呼吸之气、气血之气和先天之气。气功要求三种气都平和地进出。气的平衡主要体现在气的深浅和稳定。综上所述，慢慢呼吸让你感到安全和平静，你的心灵是自由的。长期健身气功练习者倾向于深呼吸，稳定呼吸。庄子曰:“真人之气至踵，人之气至喉。”对于一个真正有修养的人来说，他的气息可以从脚跟深，而一般人的气息只是浅到喉咙。稳定的气息有利于人的身心调整，健身气功就是把人的气息调整到一种稳定而深沉的中性平和的状态。

平和是保证气息、气血、先天元气稳定、深入、充盈的重要方法。我们常说的呼吸之气，主要与肺有关。呼吸气是“三气”的基础，深而稳的呼吸是气调理的首要表现。常规的调气方法要从调呼吸开始，逐步调气血调元气。它是练习健身气功时最常用的呼吸器官。除非满足特殊要求，一般使用嗅探和嗅探。嘴是重要的辅助呼吸器官。气功、六字诀、易筋经的发音都需要使用鼻呼吸和口呼吸，这也符合人的正常生理现象。口鼻呼吸平和，即深、长、缓、稳。如果呼吸节奏不稳定或者练习时憋气，说明呼吸有问题。平和作为健身气功呼吸的原理，可以保证呼吸的深沉平稳，减少气短憋气的不良现象。

气血之气的调理过程体现了气为沟通身心桥梁的角色。中国传统养生文化中气和血紧密相连，气为血之母，血为气之帅，二者有互生作用。气无形，血有形。气能生血，血能载气。健身气功在调理气血之气时，除了运用呼吸之外，还直接运用肢体动作导引气血的运行。葛洪曰：“知屈伸之法为之导引。”导引的主要目的也是导引气血在体内中正平和的运行。健身气功还运用意识对气血进行引导。以意领气，以气运身，行功过程中，意守丹田、意注命门、目视肘间等等，都是运用意识调理气血的应用。气血之气的顺畅与否，决定于身、心的中正平和，并且对身心具有反作用。气血充足中正平和，则能反过来调整身心的状态。气血的调节过程反映了气在身心之间的桥梁作用。在中国传统养生文化中，气血紧密相连，气为血之母，血为气之帅。两者是相辅相成的。无形之气，有形之血。气能生血，血能载气。在调节气血方面，气功不仅利用呼吸，还直接利用肢体运动来引导气血的运动。葛越:“知屈伸之法为导。”引导的主要目的是引导体内气血的顺畅运行。气功也是用意识来引导气血。以意引气，以气运体，以意察腹，以心注命门，在运动过程中见肘间等。，都是用意识调理气血的应用。气血的通畅取决于身心的平衡，对身心有负面作用。气血充足，气血平衡，反过来可以调节身心状态。

和平是先天活力的重要保障。人的气可分为先天和后天，呼吸之气、气血之气可归为后天之气，肾气、腹气可称为先天之气。后天之气来源于吃水谷，呼吸天地之气，可以补虚养气；先天之气是父母传下来的，是天地之气在受孕时对生命的创造。先天之气无法改变，只能维持。气功的一个重要作用就是通过调节身心、调节呼吸、引导气血来维持先天活力。气功维持元气有三种方式:一是通过后天之气激活先天之气。通过呼吸来激发后天之气。气功的呼吸方法主要有三种:自然呼吸、胸式呼吸和腹式呼吸，其中腹式呼吸有顺逆之别。根据健身气功练习者的不同水平，他们使用的呼吸方法也有一些不同，如自然呼吸，腹式呼吸，或几种呼吸的结合。呼吸在练习中要自然使用，不要刻意。它的总体特征是和平。只有在中庸平和的原则指导下，气息才能深沉稳定，才能沉入丹田，与先天之气相遇。第二，通过身体的健康锻炼，保持先天活力的充盈。气功的身体动作涉及身体的所有肢体，跑量适中，充满了中国先贤的智慧，运动形式优雅大方，是一种非常全面的运动形式，极大地优化了身体。身体始终处于良性状态，减少先天元气的消耗，通过充足的后天气血滋养先天之气。第三，通过减少人的妄想，可以减少心对先天活力的干扰。和平是保持先天活力的三个有效保证。

3.中正平和在气功"调心"中的应用。

人的灵性是藏在心里的。人心能明天地之机，人心能明古今之变。中国传统养生文化是一门帮助人们重新发现人性的学问。练气功也是这样的交心方式。人心既灵又“灵”；既有纯粹，也有妄想。灵性和不安会覆盖人的灵魂。练功的平和过程，就是一个吸心、锁马、发狂的过程。灵马停息，假心移去，人心才能安定，不再外求，从而接近真心和隐心。

要用减法来修心，让自己的欲望和欲望逐渐减少，直到回到真心和本心的状态。平静是心灵实现减法的重要驱动力，也是心灵处于原初状态的主要表现。孟子告诉他的儿子，说:“没有别的学习方法，只是请他放心！”精神上的善良之心，虽然是人生固有的，但并不坚定，在外界不良环境的影响下会丧失。孟子认为，追求知识的主要目的是把被放逐的心收回来，回到它的善的状态。孟子以“养胆识”和“养浩然之气”来追求对外开放的思想。只有当你不担心，不害怕，内心平和，你才能勇敢，才能高尚。与古代相比，现代生活中的诱惑更多，人们的心更容易走出去，一去不复返。气功是根据当前人的生活状态，分做前、起、做、收等多个阶段设计的，以平和、排除杂念、自然呼吸为主要原则为指导，把练习者的心神收回到当前练习的状态，即“求其放心”。

在平和中，你可以把自己的心境放得平和。如何把意念放回身体？儒释道虽各有安身之处，但“入寂”的方法是一样的。气功是一种遵循平静心灵之道的学问。健身气功是一种平和不温不火的精神训练，使人在极度安静的状态下实现下半身的运转，实现了人、人、自然合一的人生境界。修行者只要坚持不偏不倚地修行，时不时地适度修正，就能体会到那种四肢下垂、失去智能、杂念的极静极乐的境界，也就是与道合一的境界。

和平是从中国哲学中提炼出来的重要概念，是提高自身修养，实现天地运行的实践途径。传统的身心和谐的生命观是中国生命文化的显著特征，而中庸在身心和谐的过程中起着重要的作用。气功不仅是一门身心锻炼的专门学问，也是一条人生修炼之路，更是一条通往天人合一的悟道之路、坦途。将中正平和实际运用到气功练习和日常工作生活中，有助于我们领悟更多东方生活智慧。