吃鱼的故事

王立群

《史记》中有两个吃鱼的故事。

一个是冯宪(huān)访问孟尝君的故事。冯宪(《战国策》等文书多写“冯谖”)听说孟尝君在招贤纳士，于是衣衫褴褛地去了大营。

把他安置在一个比较简陋的住处，但这个穷困潦倒的冯先生对他的待遇颇不满意，于是他拿着一个长钹，用草绳缠着剑柄，大声唱道:剑，剑，我们回去吧！这里没有鱼可吃。

于是孟尝君提高了冯宪的层次，吃鱼，住高档住宅。

然而，冯宪并不满足。他出门要坐马车，要领工资，要养家糊口。于是他“故技重施”，玩了几次剑，唱了几次歌，这让孟尝君很不高兴。

然而，正是这个“贪婪”的冯宪后来凭借他的聪明才智恢复了孟尝君的相位。

事实上，冯宪一再要求更高的待遇，这是故意挑战孟尝君的极限，看看他是否真诚地对待学者，验证他的好客之名是否属实。

另一个是相公大典的故事。我在公休的时候吃鱼上瘾，所以每隔一段时间就会尝到一些鱼腥味，很不寻常。可能是“我一天离不开这位先生”。

然而，正是这位“爱吃鱼”的郭襄医生坚决拒绝接受别人赠送的鱼。易修有自己的想法:作为宰相，我有能力每顿饭都吃到鱼。如果我现在接受别人送的鱼，恐怕一旦被免去宰相之职，每天都想吃鱼，就很难做到了。

不劳而获。这是公职人员戒了鱼瘾却没有被鱼贿赂的心理活动。他拒绝贿赂源于内心的敬畏，也成为了自律的典范。

除此之外，巩义修还留下了“拔葵花织”的典故。

自家花园种的菜味道很好，但你不能这么做。把他们拉出来；我媳妇织的布好，我不会。我得烧了织布机，把我媳妇赶回娘家。这也有他的逻辑:拿着国家发的工资，怎么跟老百姓竞争？这样做，那些菜农和织布工怎么卖产品，怎么生活？

官方放假的理论是“吃面包的人不得与下层民众争利，收大的人不得拿小的”。公职人员守不住锅，看不了碗，就不能和老百姓争利。

据史书记载，龚义秀是鲁国大夫，遵纪守法，循规蹈矩，毫无变化。看来他也深受老子思想的影响。老子曰:“祸大于不满足，咎大于欲。所以知足者常乐。”

意思是:没有比放纵更大的罪恶，没有比不满更大的罪恶，没有比贪得无厌更大的过失。所以，懂得满足的人，总会感到满足和快乐。公休知道“知足常乐”的道理，所以每顿饭都有鱼吃。

要满足，你必须抵制诱惑。

“王武是个好剑客，很多人伤痕累累”；“楚王腰细，宫中饿死人多”。上层的好，下层的欢迎。上面的是吃喝成瘾，下面的会扔金瓶酒玉盘。上侧是你被美色吸引，下侧是你被漂亮的衣服和迷人的飞蛾呈现。一方面，他沉迷于赌博，另一方面，他得到了财富和珠宝。

但“忘记把手缩在身后”，最终恐怕会陷入“无路可退”的窘境。

冯异曲的“长枪回归”，不过是当时文人打着提高生活水平的名义，为了自尊而玩的一个小“把戏”；这也是一种简单的遵守法律和保持生活质量的方法。

道理很简单，大家都懂。对一两条鱼说不可能很容易，但如果是一卡车的鱼和一片海呢？很诱人。你想考虑一下吗？如果你想一想，你就有大麻烦了。

(从历史永远走不远)不一定要遇到有才华的人。

没有什么比“未能施展才华”更让年轻人焦虑和愤世嫉俗的了。在这方面安慰自己并不容易。从屈原开始，谁不看自己“方菲菲的美”，而且越看越顺眼？谁，傅，估计他很“优秀”，应该马上上“重要津”？

有一天，我把家里的碗洗了，放在碗烘干机里烤。发现家里常用的饭碗只有五个，其他的大概有十个，很少用。他们只是每次都“和我一起烤”。我恍然大悟，谁的碗每次都要一起用？万一家里来了一群客人，家里的碗总会超过一点。那么，如果客人不来，这些常年不用的碗不就要“丧气”了吗？再想想，家里的很多筷子、拖鞋、雨伞都处于“备用”状态，这让我想到了一个事实，社会上人才太多，“以贤为工具”意味着很多都要常年备着而不是用着，不可能每次都“留着他们的工具”，所以我明白了一个道理“人才不一定要见面”。

(摘自《爱鲁小品灵性》)