试论“三调合一”的实践操作路径（上）

马健

众所周知，“三调”是健身气功的三大核心训练手段和基本要素，“三调合一”是健身气功修炼的最高境界。“三位一体”的实现，不是调体、调息、调心的简单组合和整合。只有通过长期艰苦有效的训练，练习者才能通过逐渐实现来达到这一壮举。由此可见，实现“三位一体”还是需要更具体的训练手段和操作方法，同时也需要更明确的操作程序和步骤。本文以循序渐进的基本理论为基础，根据健身气功练习的本质、“三音”操作的难易程度，以及练习者对健身气功的认知和适应程度，试探性地提出了实现“三音合一”的六个训练步骤，并编成七言歌谣，表述如下:

“三位一体”六步贡松公式

真理的基础开始传播，

请随意树立一个好榜样。

意图和行动的统一开始出现，

兴趣与相互指导相伴。

把意思推到另一边，

三转一工转自然。

以上六个训练步骤都是循序渐进的过程，每一步都不是孤立的，它与其他步骤是联系在一起的，只是侧重点不同。

第一，真理的基础开始传播。

道与理的修炼是气功修炼的基础，从这个角度来说，健身气功才是真正意义传承的开始。

一般来说，基础是指身体技术的基本功，但健身气功练习的基础不是技术，而是理性的基础，或者说是思维和道德的结合。为什么在气功的训练大纲中，真理基础被列为第一个环节？《大学》云:“欲修身，先正其心；如果你想真诚，就真诚吧。如果你有诚意，先让他们知道。”从练气功的本质来看，练气功的本质是一种对心灵的训练，肢体动作只是其训练方法的初级层次。如果没有理论支撑，练气功就会无所适从。比如不了解经络，如何操作经络引导？如果不知道“秦无Xi熊茜”的原理，就不容易抓住重点，甚至出现操作失误。比如为什么要立桩，立桩的目的是什么？如何站桩才是合理的动作？这些看似简单的动作，需要相应理论的支撑。所以，从某种意义上说，理智就是工作，工作就是理智。两者相互依存，相互印证。换句话说，理论有多深，作品就有多深；工作有多高，理论就有多高。所有的技术操作都是以理论为基础的，不合理的技术没有相应的支撑点。所以在练气功之前，先把养生的基本原理储存起来，再进入实际操作的层面，这样才能反复“明其理，见其性”。也就是说，练健身气功要从“理”开始，不合理的气功练习不是必须，只是一种身体锻炼，仅此而已，但不是真正的气功操作。

除了理论基础之外，还有一个隐藏的真理基础的内容需要在执行行为之前进行补充。这就是我们经常忽略的“道德净化”。一方面，在练气功之前，我们的第一个操作就是“入静”。那么这种“陷入沉默”从何而来？只有在一定的理论和道德基础上才能深化和发展。试想一个心胸狭窄的人，他能“安静”吗？另一方面，就道德而言，这是一种无形的、根深蒂固的影响，没有道德基础。要想实现“三合一”，就要看区别。所以有“德中应功”之说。

当然，练健身气功不仅仅是练健身气功前的理论练习和道德净化，也不一定要在健身气功的后续练习中进行。在实际操作过程中，理论实践和道德净化总是伴随着实践的，但从水平上来说，还是先行一步为宜。

第二，造型自由树立榜样。

1.标准化静态形状

《老子》说，“至空之极，静而信，诸事齐，我又能见。万物归根，归根到底是静，是静。”由此可见，健身气功的所有动作都是以静动开始的，都是以静动结束的。那么，静要有静之形，必须做到“规范”二字。比如站姿一定要百折不挠，意图入腹，这就要求身体具备挺胸后仰、腰部放松、臀部收拢、蹲尾等基本要求。另外，就气功功法而言，很多功法的动作幅度并不大，这就对其相对静止的动作提出了更高的要求。从功效的角度来看，有些静态动作是气对动态动作的功能和功效的一种稳定和强化作用。比如《五禽戏·鸟戏》中的飞鸟动作，两臂由身体前侧举向身体两侧时，要有一个相对轻微的停顿瞬间。那么这个即时动作应该如何操作呢？从力的角度来看，“鸟飞”在五行中对应的是肺，这个动作可以起到温肺舒胸的作用。从解剖学的角度来说，侧提可以最大限度的扩张胸部。所以当双臂通过身体前侧水平抬起时，两肺要有向身体两侧向外伸展的状态，这样才能保证有足够的气机进入肺腔，充盈肺气。

2.清除路线

经过长期练习健身气功，知道如果是以动力功为主的方法，其主要着眼点应该是运动路线的运动。路线是动态工作的关键，路线是一个动作想要实现的功能过程。如果流程没有正确到位，结果会导致绕过。因此，寻找正确的运动路线是动态运动操作过程中的关键点。合理的动作会引导气-机向合理的方向发展，更容易激发人体的潜能，从而充分发挥这一动作的最佳机能状态。如《易筋经·韦陀呈杵二势》中，许多练习者将手向前伸，然后向左右两端分开，最后将手臂由前屈推至后伸。从更好的角度来说，双手合拢后，两臂要向前伸展到极端伸直状态，同时保持这种极端伸直状态，然后向两侧分开。到达左右两侧时，动作路线要将手指抬至手腕，手臂不要从屈曲运动到伸展。从力量理论和功效来看，两臂由屈到伸的操作路线不如两臂直，但直接操作抬腕动作，可以牵拉手臂的经络。所以，伸腕比推掌坐腕更直接有效，达到“梳理上肢经络”的目的。可见，动作路线的合理性对功法的效果起着关键作用。

3.“随机”动作

任意运动包含两层含义。第一，是能够按照思路进行合理的动作。比如“马王堆导鸟拉伸”动作中，身体从腰椎、胸椎、颈椎开始，就可以完成身体预定脊柱扭动、拉伸的动作。第二，是能够合理的自由活动。所谓自由运动，其实就是将上述动态运动和静态运动进行提炼和系统化的过程。在这个过程中，具体操作不需要意念强化就可以到达某个位置或者进行合理的路线操作。从生理学的角度来看，这个阶段属于动作的自动过程。在无意识的引导下，动作得体、恰当。这里需要强调的是，这种运动的自由并不仅仅意味着运动不受意识的支配，它更大的意义在于，在整个运动过程中，身体的各个部分形成了一个非常协调的有机系统，各个部分能够最优地协同运作，以最小的功耗达到最大的功效。

第三，意动与意动的统一正在显现。

如果身心动作达到了合一的状态，他们的功夫就已经初步显现了。

从练习的角度来看，上述动作的过程本质上还没有进入气功状态。气功境界的核心理念必须是思想或思想引领，只有意识或思想作为核心操作，才真正算是真正的气功。就健身气功的“三调”而言，调心是核心，调身是初始操作，调息是介于调身和调心之间的高难度操作。意动合一是一个“调心”的训练过程。在精于此道之后，训练的重点应该回归到气功的本质和核心，那就是调心。调整心态也有三个步骤，即推心行走、移心跟随、心行合一。

1.推开

动作熟练后，练习者要开始用意念引导(推动)动作，这是调整心态的第一步。具体操作就是在前期功德的基础上，用意念引导动作。先有心，后有动，动随心起。以“六字诀”为例。当双手放在腰部两侧时，左掌向左推的想法应该首先出现在大脑意识中。同时，推掌随着这个想法移动，当意图停止时，动作也停止了。“嘶”字念出来，也是心灵的指引。心念足了，嘶嘶声就开始了。这就是心导行动的运作。

2.遵从你的意愿。

所谓“随意而动”，就是“随意而动”的逆向运动。这个环节既是调心的难点，也是调心的重点。一般来说，我们的习惯性操作是先想后做，这很容易做到，但先想后做就难多了。遵从个人意志的前提是行动的自动化，没有行动的自动化就不可能达到遵从个人意志的目的。随心而动是一个过程目标，训练头脑进入最高的观察状态。没有这个过程目标，很难直接达到所谓的“静”的状态。“随意而动”的具体操作，就是动则心生，动则心随，停则心消。比如以“双手托三焦八段锦”为例。当你十指交叉，双手向上抬起时，你的思维开始跟随你的想象，三焦逐渐上下舒展。当你的手被推过头顶时，你的头脑保持三焦拉伸，当你的手将你的头推到最高极限时，你的头脑保持三焦拉伸到最大强度。同时，想象我已经踏着地面走向天空，直到你的手落下。在这个操作中必须注意的一点是，心必须跟随运动，运动在前，心在后。

3.意动痉挛

意出于理，意出于心，无理则无心。调心的最高境界是“意动与陪伴”。这个阶段是前两个阶段的升华和提高。在前两个阶段，必须有某种东西——意义或运动——也就是说，它必须有先行的内容。但现阶段，谁先走已经没有意义了。从操作上看，这个阶段是一个“意”与“动”的共生过程。这个阶段的具体理解是:有“动”的地方就有“意”，有“意”的地方就有运动；如果没有意图，就没有运动；如果没有运动，就没有意图。比如以八段锦的“射鹰般左右开弓”为例。当左手以八字掌向左推，右手以龙掌向右拉时，心中隐含着推拉射箭的思想。当动作停止时，想法像空白一样出现又消失。