谈站桩的“内倾”文化

斯宏宇+罗伊+王春阳

站桩不仅健身效果好，还成为观察自己的一种手段，一种文化载体，这就是“内敛”。只有把站桩提升到“内向”文化的高度，才能更大程度的体现其价值。由于从业者的气质、体质、文化素养不同，对站桩“内向”文化的认知和感受也会有所不同。但只要遵循一些原则和方法，就会带来一些好的反应。站桩，看似简单枯燥，却有很多练习者。主要原因是他们通过站桩获得了一种“文化生产”——“内向”文化，并以此作为身心健康的媒介。

一、“内向型”文化的定义

“内向”是指心、神、意、气等内在的心理素质，可以通过自省、内省、返观等方式来体现。自省、自省、返观的前提是拥有一颗宁静的心灵。因此，内向的人很安静，这样他们就可以专心于自我反省、自省和反思。这种内向只是需要外界的约束。这里的“外”主要是指身体姿态，可以通过五体的形态规格来体现。虽然外表看似简单，但实际上是通过站桩人的“自省”、“反省”、“回望”来显示其价值优势。作为“内向”文化代表的“内省”，并没有真正为从业者打开第三只眼。他之所以能看到身体的变化，是因为修炼者的心智和感知通过“外在性”的调节会特别精细，感知到的内在细节越多。随着知觉的不断增强，练习者似乎身体里长了眼睛。所以，站在桩上，一个人就获得了一种“内视”的状态，比如心灵宁静、思考缜密、感受真实。

“立桩”一词取自树桩的意思。所谓“堆”，就是不作为一堆而动。只有相对不动，才能感受到周围事物的变化，锻炼自己的敏感。本质上，站桩练的是一种心性，养的是一种内在的气质，一种宁静的心态。在具体操作上，锻炼者像“树桩”、“石柱”一样一动不动，直接插在地上，在看似不动的同时，锻炼全身的气血、五脏六腑、骨肉筋骨，全面改造因人的年龄、生活中的不良习惯等造成的脊柱弯曲。在不断的练习中。在堆里站着不动，不代表你调整不了身体。你应该会有一种身体温暖、血脉通畅的新体验，它不仅模仿了桩的含义，还体现了一种“天人合一”的理念。

站在桩上之后，会为更好的认知和学习练习健身气功打下坚实的基础。俗话说“不学拳，蹲三年”“欲知拳之要义，先立于桩上”。在模仿木桩的同时，更注重“内调”，即内在机制的调整和发力习惯的培养，注重发挥内在的身体能量。方法是求内动、内劲、内圆、内证、内呼吸、内开合。表现出一种“内向”的文化，这正好印证了梁漱溟“中国文化都是内向的”这句话。所以，站桩一定要注重内修，内炼，内养。为了更好地突出“内”，需要调整外在的姿势，如夹脊、开命门、收腹收臀等。、以及呼吸、开合、升降等。当与作品集合结合时，就像长得又高又粗的树一样充满了生机。当然，每个从业者获得的效果体验可能是不一样的。因为每个练习者的实际情况不同，需要一个适应站桩的过程。不要强调练习时间的长短。说到底，站桩要求的不是时间的长短，而是动作和姿势的规范，心理调节的安静，五脏的和谐。结果，在站桩长度上，有的能站一个小时，而且很轻松自然，有的却强迫自己站20分钟，头晕呕吐。不良反应的主要原因在于时间限制。你最清楚自己的心情是好是坏，不能强求。

二、双手的“夹脊”背部和“内圈”相互托住。

桩的形状是影响锻炼效果的重要因素。也是文化转化为“内在”的前提。所以在立桩的时候有很多要求:一是要求“夹脊”打开。“夹脊”正好在背部的上端，引领背部的方向。坐臀上举身体，拉颈缩背，拉伸背部，拉伸脊柱，打开脊柱。感觉就像“一个隔断看着别的东西，一头牛拉着沉重的大车”，伸着脖子，伸着腰。在这里，“夹紧脊”被打开，以突出“背部”的功能。从文化上来说，“被”更为内敛:“被”，从字形结构的象征意义上来说，“被”是北方的，说明它的位置在北方的阴凉处；从月是指日月合亮，日月记忆在人体内是亮的。也就是说，“被”是一种可以储存出生之德的生命结构。一个人的精气充满了背部，也就是中部，精气出现在脸上，也就是和谐。一个人如果失手，耗尽了精力，他的生命就会丧失，难以保护；一个人失去了平静，失去了本质，身体就会无所适从。它与一个人的生活息息相关:一个人的背影，是一个人具有生命力的个人资本。失去了这个资本，就失去了生存最根本的物质基础。所以站桩对“背”的要求很高。背部具有重要的生命结构功能:“听觉和听觉根源于眼耳，眼耳根源于肾和肝，肾和肝根源于心，心根源于背部，背部也是本源，眼耳不是终点。”人的听觉和听觉根植于眼耳，肾和肝根植于心，心根植于背。所以，背是一个人的立命之本，练好背体现的是养生的“基础”。简而言之，人体的内外重要器官都绑在一本大书的背面。没有了后背，人体就没有了依靠，也就失去了存在的基础。“君子性为仁，仁系肝，义系肺，礼系脾，智系肾，四德系心。人在睡眠开始的时候，每一个身体的本质都会回归脏，脏会回归心，心会回归背，开始成熟。随着生命的运行，这些道德品质可以通过心灵与人的背部相连:当人开始睡眠时，自身身体所蕴含的精气必然会回归五脏，进而回归人的内心，再通过心灵回到背部，填充并隐藏在这个人的书中，从而“睡得熟”。另一方面，至于“秘密”，“背后”所蕴含的精华，必然会直抵人心，直抵五脏。至于彼岸，当它到达人的彼岸时，将是“秘密第一次被揭露”。这是“内视”的一个结果。所以，“回”是人的归宿。“背”是一个有大书的人，就像一个盛水的容器，蓄其德而不漏。正如张继所说，“力量与脊柱相连，生命才是它的归属。背上的Ang。"

“背”，作为人五脏相系的地方，也是生命活动的基础，是养生的“真土”。所有人的思想、行为、道德品质，都必然与“背”有着内在的联系，背是生命力的“真土”，是人生的根本。只有“背”是扎内脏的地方，是放“元首”的地方，也是四肢百骸附着的地方。肌肉和骨骼很结实，因此被束缚住了。站桩可以通过“夹脊”很好的打开，培养“背”，体现“背”的特点，深受一些练习者的喜欢。

为了更好地培养“背”，除了打开“夹脊”，还需要双手的“内圈”一起握。双臂呈弧形，像抱一棵大树，不能用力抱，双臂向前抱而不是向内折。同时，你的手臂内侧甚至你的胸腹都是圆润的而不是棱角分明的，体现了一种热情。练习者这样做，是为了克服多余的“粘劲”，修复笨拙的力量，进而转化为流畅的力量和熟练的力量。

第三，命门顶起，尾巴下垂

站在桩上，命门顶起，是修行者的一种“内视”，与人类的常态正好相反。因为不同，是文化生产的技术力量，也是从业者“内视”的文化转化。所谓命门顶起，就是在尾椎处扣坐，同时有意识地将命门穴向后顶起。门抬起的时候可以自然的填满后腰的弯曲，不要刻意过度的往后推。一般来说，正常人的人生门口都有一个坑，而站桩就是一个填坑的过程，让你的弓得到锻炼，上下形成整体的力量，有利于去除笨拙的力量。

“腰为先主”可见腰的重要性。回过头来看《命门》，我觉得是腰的第一高手，以此来凸显《命门》的核心地位。“命门”是驱动四肢的轮廓。它贯穿大脊椎骨、肩、肘、腕，通过上下肢的调节协调，拉长并相互吸引。同时，“命门”调节向下运动，贯穿胯、膝、踵，处处链接牵拉长度、相互吸引、身体姿态，做到完全协调一致，挺直腰杆，不偏不倚，四面扶持，万事顺利。当然，命门顶起的同时，还要放松腰臀，下垂尾巴。想松腰，就得松臀。不放松臀部，就没有好背。要想臀部放松，就得有尾巴相伴。尾骨有四段，连在一起形成一个整体，但不是直的。你需要让它慢慢下垂。这一关很关键。虽然体积小，但还是有生命力的。“尾满神，气贯三关成泥球”。所以尾巴要直，不能歪，下垂要直，好像下面有绳子吊着。尾巴下垂时，不能只是下垂，要同时结合谷道(提肛)，以免因气机下降而出现不良反应。

四、站桩的“内功”和“利益调节”

立桩是一种“外静内动”的形式状态，通过它“似松而不松，展而不展”，以“内强”。“内劲”中的“内劲”是指中和阴阳，疏通经络，调和气血，在中性状态下培养人体内在的潜能，提高人体抵抗跳动的能力，增加反应灵敏度等。通过内功的积累和外功的调整，可以充分调动力量。因此，桩功既有外部要求，也有内部影响。

要在站桩中获得“内功”，必须结合“利益调节”。只有把“调身、调息、调心”结合起来，才能达到强身健体的效果。现代医学认为，站桩受中枢神经系统控制，呼吸系统和血液循环系统充分配合，相互作用。“立桩，简单有效，外静内动；血液从内脏流向四肢，远达末梢微循环系统，产生整体效应。”整体作用的结果是呼吸系统的功能加强，从而保证了血气的畅通，使各种组织在运动中及时补充大量的氧气。站在桩上时，身体是弯曲的，没有棱角，更有利于气血的循环。全身气血循环顺畅，代谢速度加快，自然对身体有好处。

总的要求是集中精神，保持平静，保持呼吸自然，这样呼吸就会深、缓、匀、细。当你站在球堆上，平静的呼吸，你会感觉到空气自下而上的流过你的全身，顺畅的到达你的四肢，平静而有力。

站桩结束时，要改变锻炼者的肢体动作，双臂内圆由小变大，做开腹呼吸3-9次。然后两臂内圆成方形曲线，屈膝伸膝轻柔上下运动，腹式呼吸3-9次。最后一次，两只手在腹部相遇。这就是所谓的“回元放血”，享受站桩带来的身心愉悦。